Мифы о Шавуоте
Рав Шай Тахан
С приближением Шавуота полезно не только вновь обратиться к словам Торы, но и пересмотреть то, как мы их воспринимаем. Дарование Торы, Матан Тора, стало моментом, преобразившим мир, однако со временем в наше представление о нём вкралось немало неточностей и недоразумений. Одни из них происходят от распространённых изображений, другие — от ошибочных предположений. Ниже приведены некоторые широко распространённые заблуждения, особенно касающиеся Скрижалей (Лухот):
Миф: Скрижали были высечены только на поверхности.
Истина: Десять заповедей не были вырезаны лишь на поверхности — они были высечены насквозь через камень, так что на месте каждой вырезанной буквы образовывалось сквозное пространство.
Более того, даже если смотреть с противоположной стороны, буквы не выглядели перевёрнутыми. Их можно было прочесть с любой стороны (рав Гирш, Шмот 32:15).
Хазаль даже учат (Раавад на Авот 5:6), что надпись можно было прочесть со всех четырёх сторон Скрижалей — явное чудо.
Миф: Скрижали были твёрдыми и негибкими.
Истина: Менее известное чудо состоит в том, что Скрижали были гибкими и их можно было свернуть, как свиток Торы (Раавад и «Тосфот Йом Тов» на Авот 5:6). Некоторые источники предполагают, что Моше, возможно, нёс их свёрнутыми, а не в виде жёстких плит. Это помогает объяснить мнение Радбаза (симан 8803), который сказал, что надпись была невидима для посторонних.
Миф: На Скрижалях были лишь короткие фразы (например, «Анохи Ашем» или «Ло йихье леха»).
Истина: На Скрижалях был высечен полный текст всех Десяти заповедей. Одно из явных доказательств — то, что, как описывают Хазаль, еврейские буквы самех (ס) и мем софит (ם), которые встречаются лишь далее в полных стихах, парили внутри камня. Эта чудесная особенность имеет смысл, только если было высечено всё содержание.
Миф: Верхняя часть Скрижалей была закруглённой, как их обычно изображают.
Истина: Гемара (Бава Батра 14а) утверждает, что каждая скрижаль была шесть тфахим в ширину, шесть тфахим в высоту и три тфахим в толщину, что придавало им квадратную форму. Закруглённые верхушки, которые видны на многих изображениях, — художественное украшение, не имеющее никакого основания в источниках Торы.
Миф: На каждой скрижали было по пять заповедей.
Истина: Хотя таково мнение рабби Ханины, большинство мудрецов (Хахамим) говорят, что все десять заповедей были начертаны на обеих скрижалях, и каждая скрижаль содержала весь текст (Иерушалми, Шкалим 14). Это отражает традиционную форму договора — по экземпляру для каждой стороны: для Ашема и для еврейского народа.
Раши (Шмот 34:1) даже уподобляет Скрижали ктубе, символизирующей союз бракосочетания.
Рабби Шимон бар Йохай приводит ещё одно мнение: на каждой скрижали было двадцать заповедей. Это может соответствовать чудесной возможности прочесть надпись со всех четырёх сторон, что создавало видимость повторения.
Возможная путаница: выражение «Асерет а-Диброт» (Десять заповедей) грамматически неверно.
Истина: Слово «диброт» — это форма женского рода множественного числа, тогда как правильная форма мужского рода множественного числа — «дварим». И действительно, сама Тора три раза называет Десять заповедей выражением «Асерет а-Дварим»:
• «…И Он написал на скрижалях слова союза, Десять дварим» (Шмот 34:28)
• «Он сказал вам Свой союз… Десять дварим» (Дварим 4:13)
• «…Он написал на скрижалях, как первое написание, Десять дварим» (Дварим 10:4)
Мишна (Тамид 5:1) также использует выражение «Асерет а-Дварим». Однако Гемара (Брахот 11б) употребляет привычное выражение «Асерет а-Диброт», так что оба варианта в определённой мере приняты, хотя формулировка Торы, строго говоря, точнее.
Миф: На Скрижалях были написаны только Десять заповедей.
Истина: Согласно мидрашам и Радбазу (том 3, симан 915), Скрижали также включали подробные объяснения и галахические разъяснения заповедей. Это явление называется «меат а-махзик эт а-мерубе» — малое пространство, которое чудесным образом вмещало огромный объём содержания.
Итог:
Центральная часть занятия Торой — приверженность истине и ясности. Вместо того чтобы пассивно принимать услышанное, мы должны мыслить критически и тщательно исследовать идеи, всегда стремясь углубить своё понимание. Пусть наше изучение Торы приведёт нас к более глубокому осознанию того необыкновенного момента у горы Синай.
Впервые опубликовано в The Jewish Vues; также опубликовано в 5TownsCentral.
