Interpretando los acontecimientos recientes: la conexión profética
Rav Shay Tahan
Hay algunos pasajes en la Torá que tratan de profecías relativas al tiempo de la llegada del Mashíaj. Nunca antes en la historia estas profecías parecieron tan relevantes para los acontecimientos actuales. Estas fuentes son verdaderamente fascinantes, y al leerlas uno siente como si estuviera repasando las noticias de hoy.
La primera profecía de la Gueulá se menciona en las palabras del profeta Bilam. Bilam habla en nombre de Hashem tres veces, y en su última profecía describe lo que sucederá antes de que llegue el Mashíaj.
La profecía de Bilam:
Para entender las palabras divinas de Bilam, debemos identificar a los protagonistas principales que él menciona. Estas son las naciones mencionadas en su profecía: Kayín representa a Ishmael, los musulmanes (Rabenu Bejayé, Bamidbar 24, 23); Kitim se refiere a los descendientes del Imperio romano (Rambán 24,22), que representan a los cristianos; y Éver significa el pueblo judío. Ahora, adentrémonos en el significado de estos versículos: Bilam comienza: «אראנו ולא עתה», que significa «Lo veo, pero no ahora». El Rambán y Rabenu Bejayé explican que se trata de una profecía sobre la llegada del Mashíaj, que tendrá lugar en un futuro lejano.
El pasaje continúa con la frase «דרך כוכב מיעקב», que alude al Mashíaj, quien unificará a todo el pueblo judío en la Tierra de Israel (según el Rambán). Además, «וקרקר כל בני שת» alude al dominio del Mashíaj sobre el mundo entero, tal como lo interpreta Onkelos.
Reconociendo que esta es una profecía acerca del fin de los días, adentrémonos ahora en los acontecimientos que se prevé que ocurran.
El pasuk siguiente se dirige a Kayín, que representa a Ishmael, con la frase «איתן מושבך», que significa «fuerte es tu morada». Rashí, el Rambán y el Sforno explican que, durante ese período, Ishmael convivirá en la Tierra de Israel junto al pueblo judío.
Es en este contexto que Bilam exclama: «אוי מי יחיה משמו אל». Bilam lloró cuando previó cómo Ishmael causaría una gran destrucción quemando cosas, lo que posiblemente significa quemar personas vivas. Se preguntó quién podría sobrevivir a acontecimientos tan duros y crueles. (Rabenu Bejayé)
Además, cuando se divide el nombre Ishmael, significa «Hashem oirá». Según Rabí Eliézer(פרקי דרבי אליעזר פרק לב) , esto se refiere a una profecía de que, en el fin de los días, clamaremos tanto a Hashem por el acoso de Ishmael, hasta que Hashem nos oiga y nos salve de ellos.
El Zóhar(בלק) también escribe que al final de los tiempos nuestra nación gritará y llorará repetidamente a causa de la opresión de Ishmael. Rav Jaím Vital escribe(תהלים קכד) que el quinto galut es el galut de Ishmael, que es peor que todos los otros cuatro.
En consonancia con esta interpretación, Jazal (סנהדרין צח,ב) expresaron su anhelo por la llegada del Mashíaj, reconociendo a la vez su reticencia a vivir en esa generación por el extraordinario sufrimiento que traería.
El pasaje continúa: וצים מיד כיתים, y Rashí explica que la palabra «צים» significa unos barcos enormes ספינה גדולה-כדכתיב וציר אדיר que vienen a la batalla.
En el mundo actual, los barcos no se usan tanto en la guerra como los aviones y los tanques. Y en el mar, el foco principal suelen ser los submarinos. Entonces, ¿qué tiene que ver aquí un barco?
Estos barcos muy probablemente son los portaaviones, que son los buques de guerra más grandes del mundo.
A finales de enero de 2026, Estados Unidos ha desplegado dos grupos de ataque de portaaviones, concretamente el USS Abraham Lincoln y posiblemente el USS Nimitz, en Oriente Medio. Este despliegue forma parte de un refuerzo estratégico para fortalecer la seguridad regional y mantener una fuerte presencia militar.
El USS Abraham Lincoln es un portaaviones de propulsión nuclear y el quinto buque de su clase, y constituye un pilar del poderío naval de Estados Unidos. Opera con una tripulación de 5.000 personas, transporta más de 75 aeronaves y cuenta con reactores nucleares que le permiten operaciones prolongadas sin necesidad de reabastecerse de combustible.
Revelando las perspectivas proféticas de la Guemará: el futuro de Roma, Edom e Ishmael:
Es digno de destacar que, entre todas las naciones del mundo, la Guemará señala dos fuerzas rivales que surgirán como imperios dominantes en el fin de los días: Roma (que es Estados Unidos, como se explicó anteriormente) y sus aliados, y Persia (Irán) y sus aliados. Tosafot Rid(עבודה זרה ג,א) explica que Persia representa a las fuerzas musulmanas.
Exploremos cómo entienden Jazal los acontecimientos del fin de los días. En la Guemará (יומא י,א) surgen dos opiniones distintas respecto al destino final de los romanos. Algunos sostienen que en el fin de los días los romanos caerán bajo el control de los iraníes (persas), mientras que otros afirman lo contrario. La Guemará concluye finalmente que serán los iraníes quienes sucumbirán ante los romanos, lo que llevará al dominio romano sobre el mundo durante un período de 9 meses.
Tosafot (עבודה זרה ג,א) aportan una explicación adicional: los persas mantendrán su propio imperio hasta poco antes de la aparición del Mashíaj. En ese momento, Roma los conquistará.
La profecía del Zóhar:
Las siguientes palabras sagradas del Zóhar (זוהר חדש בלק סט ,סוף פרשת וארא דף לב,א) describen vívidamente los acontecimientos que se desarrollan en nuestro tiempo: «Y en el futuro, los descendientes de Ishmael provocarán grandes guerras en el mundo. Los descendientes de Edom se reunirán contra ellos, y librarán tres batallas: una en el mar, una en tierra y una cerca de Yerushaláyim. Dominarán unos sobre otros, pero la Tierra Santa no será entregada a los descendientes de Edom.
En ese tiempo, una gran nación se levantará desde los confines del mundo contra Roma. Combatirán durante tres meses, y muchas naciones se reunirán con ellos. Los derrotarán hasta que todos los descendientes de Edom de todos los rincones del mundo se congreguen contra ellos. Entonces Hashem se levantará contra ellos, como está escrito: “Porque Él tiene un sacrificio en Botsrá”. Después, Él tomará las alas de la tierra y eliminará a los descendientes de Ishmael de la tierra».
No sabemos a qué gran nación se refiere, ya que el Zóhar no lo especificó, pero es muy posible que sea China, Corea del Norte o Rusia. Cualquiera de estas naciones es una potencia significativa con capacidades nucleares y no convencionales que representan una amenaza para el mundo.
Rabí Eliézer(פרקי דרבי אליעזר פרק ל’) también escribe que, en la guerra final, los ismaelitas lucharán en tres frentes: en el desierto, en el mar y en una gran ciudad. La batalla en la gran ciudad será la más fuerte de las tres. Tras esta batalla decisiva, llegará el Mashíaj y los derrotará. Luego viajará desde allí a Israel. Podemos inferir de estas palabras que las guerras principales no ocurrirán en Israel, ya que el Mashíaj tendrá que viajar allí después de la batalla significativa.
En las palabras citadas del Zóhar, parece que la guerra de las naciones será cerca de Yerushaláyim, pero no en la ciudad misma, sino en otro sector. Sin embargo, en otro fragmento del Zóhar(וירא קיט) , aprendemos que los árabes convocarán a todas las naciones del mundo para venir a luchar contra Yerushaláyim (es muy probable que Yerushaláyim represente a Israel en general y no solo a la ciudad). La batalla principal será fuera de Yerushaláyim. Dice el Zóhar: «En ese tiempo, los hijos de Ishmael vendrán con todas las naciones del mundo a luchar contra Yerushaláyim», como dice el versículo: «Reuniré a todas las naciones contra Yerushaláyim» (זכריה יד, ב). En Tehilim está escrito: «Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes conspiran juntos contra Hashem y contra Su ungido» (תהלים ב, ב). Pero el versículo continúa diciendo: «El que está entronizado en los cielos se ríe; Hashem se burla de ellos» (תהלים ב, ד). Puesto que Hashem hace que se reúnan allí, Sus enemigos pueden ser destruidos de una sola vez.
Gog uMagog. La guerra final:
Finalmente, exploremos cómo se desarrolla la famosa profecía de Yejezkel(פרק לח) sobre Gog y Magog.
El Malbim explica que Gog y Magog representan dos coaliciones globales que surgirán en el fin de los días. Una coalición está compuesta por los descendientes de Ishmael, mientras que la otra es la coalición de Roma. Ambas acabarán enfrentándose en las costas de la Tierra de Israel.
Según la interpretación del Malbim, el pasuk (פסוק ה) sugiere que el líder de una de las coaliciones sería Irán, que guiará la coalición de Ishmael, con otras naciones uniéndose a ellos. El Malbim se refiere a ellos como los «מהול», circuncidados como los musulmanes, mientras que la otra coalición está formada por quienes no son «מהולים», incircuncisos, como los cristianos.
La profecía continúa (פסוק ז’ במלבים) sugiriendo que, cuando los musulmanes provoquen un gran ataque terrorista, Edom (refiriéndose a Estados Unidos) intervendrá para ayudar y someter a los árabes. Sin embargo, la situación se agravará cuando los árabes se vuelvan contra Edom en represalia. Finalmente, esto provocará la intervención de Hashem. El resultado será un acontecimiento cataclísmico, descrito como de gran alcance y que afectará incluso a las aves y a los peces, lo que posiblemente indica una forma de guerra no convencional y sumamente destructiva.
Un faro de esperanza: el destino inquebrantable de Israel:
El Yalkut Shimoní (ישעיהו רמז תצט) revela el destino de la nación de Israel en un tiempo en que todos los demás imperios estén envueltos en un conflicto global:
Dijo Rabí Yitsjak: «En el año en que el Rey Mashíaj se revele, todos los reyes del mundo estarán en conflicto unos con otros. El rey de Persia (Irán) provoca al rey de Arabia, y el rey de Arabia va a Edom (Roma) a pedir consejo. El rey de Persia vuelve y destruye el mundo entero. Todas las naciones del mundo están en confusión y angustia. Israel está en confusión y angustia y pregunta: “¿Adónde iremos? ¿Adónde iremos?”. Y Él les dice: “Hijos Míos, no temáis. Todo lo que he hecho, lo he hecho solo por vosotros. ¿Por qué tenéis miedo? Ha llegado el tiempo de vuestra redención. Y no hay por qué temer. En ese tiempo, Hashem revelará la luz del Mashíaj y la luz de Israel, como está dicho: ‘Levántate, resplandece, porque ha llegado tu luz, y la gloria de Hashem ha brillado sobre ti’ (ישעיה ס, א).
»Y el resto del mundo estará en tinieblas, e irán hacia la luz del Mashíaj y de Israel, como está dicho: ‘Y las naciones andarán a tu luz’ (ישעיה ס, ג). Y caerán sobre sus rostros ante el Mashíaj y ante Israel, y les dirán: ‘Seremos esclavos vuestros. Cada uno de vosotros tendrá dos mil ochocientos esclavos’, como está dicho: ‘Y sucederá que, cuando el Señor tenga misericordia de ti, dirá: “Ponte señales en el camino”’ (זכריה ח, כג).
Publicado originalmente en The Jewish Vues; publicado también en 5TownsCentral.
