Rav Shay Tahan
Como parte de la redacción de mi boletín semanal y de la publicación de artículos en diversos sitios de noticias, cuando comenzó la guerra investigué en nuestras fuentes para ver qué escribe la halajá sobre tales acontecimientos. Para mi sorpresa, no encontré ningún séfer que reúna todas esas halajot e ideas. Por lo tanto, tuve que extraerlas por mi cuenta de fuentes antiguas, como la propia Torá, la Guemará, los Midrashim y los Rishonim.
En efecto, en la propia Torá las guerras se mencionan varias veces, y hay perashiyot que tratan extensamente las mitzvot relacionadas con las guerras. Por ejemplo, la Torá explica quién sale a librar una guerra, eximiendo a quienes se han comprometido recientemente y pronto se casarán, o a quienes han construido una casa nueva pero todavía no han vivido en ella. También exime a quienes han plantado un campo y aún no han comido de él.
Además, la Torá explica cómo el mashúaj miljamá (el sacerdote ungido que se dirige a los combatientes) debe hablar a los soldados, así como la mitzvá de cómo uno debe limpiarse en la zona de guerra. La Torá también nos enseña cómo superar el miedo durante la guerra y qué técnicas utiliza el enemigo para infundirnos miedo.
Aun así, estas importantes leyes y sus implicaciones parecen no haber sido incluidas en los sefarim básicos de halajá, como el Shulján Aruj y los poskim posteriores, y cabe preguntarse por qué (aunque el Rambam sí expuso algunas de esas leyes). En cuanto al Shulján Aruj, podemos remitirnos a las palabras de su autor, Rav Yosef Karo, en su obra el Bet Yosef. Él explicó que bien podría ser que los poskim no profundizaran en esto, ya que los judíos no participaron en guerras a lo largo del prolongado exilio de dos mil años. El Bet Yosef comenta sobre el Tur(או״ח סימן רמט) , quien mencionó las leyes de salir a la guerra, y dijo que no debería haber traído esos asuntos, ya que no son pertinentes, puesto que los judíos no salían a librar guerras.
Lamentablemente, los asuntos relativos a salir a librar guerras vuelven a ser pertinentes. Como explica el Baj, el Tur mencionó las guerras para enseñarnos acerca de los momentos en que hay judíos secuestrados; entonces se convierte en una guerra de mitzvá salir a combatir para traerlos de vuelta.
Así, a medida que seguía escribiendo sobre estos temas semanalmente, los artículos comenzaron a acumularse. Decidí que podría ser beneficioso para el público contar con un séfer que reúna todos estos escritos.
El séfer puede ser una fuente de orientación no solo para quienes participan en la guerra, sino también para todo judío en el mundo, por dos razones. En primer lugar, las guerras recientes le han mostrado a todo judío alrededor del globo que la guerra no es solo de quienes viven en Israel, sino de todo judío, incluso de quienes están en los rincones más lejanos del mundo. En segundo lugar, brinda orientación sobre cómo uno debe sentirse en tales momentos, incluido el fortalecimiento de su emuná y su bitajón.
