¿Es necesaria una Meguilá kasher?
Rav Shay Tahan
Muchos se preguntan por qué algunas personas tienen un rollo de Meguilá kasher si de todos modos van a escuchar la lectura de la Meguilá del baal koré. La respuesta sencilla es que, si uno efectivamente escucha con atención y puede oír cada palabra del baal koré, no necesariamente necesita el rollo físico de la Meguilá. El problema surge cuando uno se pierde una palabra por el ruido, por el cansancio del largo día, por estar sentado demasiado lejos del baal koré o por cualquier otro motivo. Sentarse lejos de quien lee es especialmente común entre las mujeres, que también están obligadas en la mitzvá de la Meguilá igual que los hombres. Si uno se perdió aunque sea una sola palabra de la lectura del baal koré, es posible que no haya cumplido la mitzvá de la lectura de la Meguilá (ר״ן מגילה יח, א רשב״א סימן תסז).
El remedio para tal situación es leer del jumash que uno tiene delante y seguir leyendo hasta alcanzar al baal koré. Hacerlo de esta manera se considerará como si hubiera escuchado la Meguilá, pero solo bediavad. Sin embargo, muchas personas no logran alcanzar al baal koré, en cuyo caso es posible que no cumplan la mitzvá en absoluto. Para evitar tal situación, uno puede tener una Meguilá kasher y seguir la lectura con ella. Entonces puede o bien leerla en voz baja, o bien leer solo la palabra que se perdió y alcanzar al baal koré. En ambos casos cumpliría la mitzvá debidamente. Por eso, la Mishná Berurá (סימן תרפט ס״ק יט) והגר״ע יוסף בחזו״ע פורים עמוד עט dice que uno debe procurar tener un rollo de Meguilá kasher.
Otro problema de seguir la lectura con un jumash es que la gente tiende a «desconectarse» o «soñar despierta» durante parte de la lectura, ya que es tan larga. Los poskim (גרי״ש אלישיב באשרי האיש פרק מג ה״ז) escriben que, al hacerlo, dejamos de oír algunas palabras, con lo cual no cumpliremos con nuestra obligación. Otra ventaja de tener una Meguilá kasher es que uno puede recitar la berajá por sí mismo, en lugar de oírla del baal koré (חיד״א בברכי יוסף סימן רצה סק״ה, בן איש חי תצוה הלכה יא). Al decir la berajá sobre una Meguilá kasher, uno debe tener la intención en su corazón de no cumplir con la berajá que oye del baal koré.
El Bet Yosef (סימן תרצ), basándose en el Rashbá (ח״א סימן תסז ותשכז), explica que, mientras que quien sostiene un jumash no debe leer de él, ya que podría prestar atención a su propia lectura, que no es kasher, en lugar de oírla del baal koré, quien sostiene una Meguilá kasher puede leerla en voz baja para sí mismo mientras el baal koré la lee en voz alta.
¿Puede un ashkenazí escuchar la Meguilá de un lector sefaradí, o viceversa? Los poskim lo permiten, ya que la Meguilá puede leerse incluso en idiomas distintos del lashón hakódesh (גרי״ש אלישיב ספר יבקשו תורה עמוד קל). Sin embargo, esta lectura se considera bediavad (חזו״ע עמוד פ ותשובות והנהגות ח״א סימן תא). Por lo tanto, si uno se encuentra en tal situación, debe leer en voz baja de su propia Meguilá, para no interrumpir a los demás mientras el baal koré lee con su pronunciación. En algunas sinagogas grandes se usa un micrófono al leer la Meguilá para asegurar que todos puedan oír la lectura. Sin embargo, existe una majloket entre las autoridades sobre si escuchar la Meguilá a través de un micrófono se considera válido.
Por lo tanto, quien deba estar en un lugar así también debe ir leyendo de una Meguilá kasher. El Rav Shelomó Zalman Auerbach (הליכות שלמה פרק יט ה״ד) señaló que durante la lectura hay partes en las que la congregación lee en voz alta antes que el baal koré, quien luego repite esas secciones. El Rav sugiere que quien lee de un jumash debe tener la intención de no cumplir su obligación con esta lectura, ya que entonces se consideraría como si hubiera leído de una Meguilá que no es kasher, sino que debe esperar a oírla del baal koré. Así, leer de una Meguilá kasher resolvería este problema. Huelga decir que la Meguilá resulta muy útil para quienes no pueden ir a la sinagoga.
Por ejemplo, si uno no se siente bien o vive en una zona donde no hay lectura, o si se perdió la lectura por algún motivo. Esto es especialmente relevante para las mujeres, que a veces dan a luz y no tienen a nadie que les lea. En los casos en que no pueden asistir a la lectura, su esposo puede leérsela.
Guía para comprar una Meguilá kasher.
Si uno decide comprar una Meguilá, debe prestar atención a algunas cosas para adquirir la Meguilá correcta. Hay cuatro tipos básicos de escritura: ashkenazí, sefaradí, Arizal (jasídica) y Baal Hatania. Uno debe procurar comprar una Meguilá según su costumbre. Por ejemplo, una Meguilá sefaradí, además de tener formas de letras distintas a las de la escritura ashkenazí, debe tener también un palo cosido a la Meguilá. Sin este palo, la Meguilá no se considera kasher. La costumbre ashkenazí es no tener un palo (שולחן ערוך ורמ״א סימן תרצא סעיף ב). Además, los nombres de los hijos de Hamán deben estar en una página aparte, solos.
Si en esa página hay escritos más pesukim antes o después, según los ashkenazíes solo se considera aceptable bediavad (משנ״ב סימן תרצא ס״ק כ), pero según los sefaradíes la Meguilá es pasul (אור לציון ח״ד עמוד שלה בשם פר״ח והשיירי כנסת הגדולה). Algunas Meguilot de Jabad tienen el tamaño del pergamino de un Séfer Torá, y los nombres de los hijos de Hamán no están en una página aparte, como era el caso de la Meguilá del Maharash. El Gaón de Vilna, destacado sabio judío, tenía una opinión sobre la escritura de la Meguilá conocida como la Meguilá del Grá. En esta versión hay 11 líneas de texto. La razón de este formato singular la explica el Gaón de Vilna: él sostenía que los nombres de los hijos de Hamán deben escribirse del mismo tamaño que todo el resto del texto.
La ley judía prohíbe escribir letras de mayor tamaño sin instrucciones de los sabios. Por lo tanto, para mantener la uniformidad en el tamaño de las letras e incluir a la vez los nombres de los hijos de Hamán, que deben escribirse a lo largo de toda la página, la Meguilá del Grá se escribió con 11 líneas. Este formato asegura que todo el texto, incluidos los nombres de los hijos de Hamán, tenga el mismo tamaño y sea kasher según la ley judía. Huelga decir que la Meguilá debe comprarse a un sofer yeré shamáyim o a un vendedor de confianza. Esto se debe a que la escritura de una Meguilá tiene muchas halajot que deben cumplirse para que sea válida. Por ejemplo, el sofer debe decir primero que la escribe «leshem kedushat Meguilá», es decir: «escribo para la santidad de una Meguilá». Olvidar decir esto invalida la Meguilá.
También debe tener líneas marcadas en el pergamino, usar tinta negra, las letras no deben tocarse entre sí, y deben cumplirse todas las numerosas leyes que se aplican a la escritura de «stam». Quien compra una Meguilá debe evitar ser estafado por el vendedor, ya que las Meguilot suelen ser lo primero que un escriba nuevo empieza a escribir. Normalmente comienzan con una Meguilá, ya que no contiene el Nombre de Hashem. Obviamente, su escritura todavía no es tan bonita ni tan uniforme; por eso escriben primero las últimas páginas y terminan con la primera. La razón es que, cuando uno mira una Meguilá para comprarla, suele examinar las primeras páginas, suponiendo que el resto será igual. Luego, durante la lectura de la Meguilá en la sinagoga, descubren muchas sorpresas en las páginas del medio que no esperaban.
Publicado originalmente en The Jewish Vues.
