La Perashat Jayé Sará es interesante: el título de la perashá no tiene nada que ver con la perashá en sí. Normalmente, el nombre de la perashá nos dice de qué trata. Por ejemplo, la Perashat Yitró habla de la interacción de Yitró con Moshé Rabenu. La Perashat Kóraj habla de Kóraj. La Perashat Balak habla de lo que sucedió con Balak y Am Israel. Pero la Perashat Jayé Sará se llama «la vida de Sará», y el primer pasuk ya nos dice que ella fallece: וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה (Bereshit 23:1), y Avraham Abinu compra un lugar de sepultura para ella. No habla en absoluto de la vida de Sará. Habla del entierro de Sará y del casamiento de Yitsjak con Rivká. Aquí no se habla de la vida de Sará de ninguna manera.
La respuesta podría ser que Jayé Sará nos habla de la vida de Sará de una forma muy diferente. A lo largo de la historia, normalmente las personas no cambiaban la sociedad después de su vida. Incluso una gran persona, incluso una persona muy influyente, podía cambiar e influir en su sociedad y en su generación mientras vivía, y tal vez quedaba un pequeño efecto después de su muerte, pero era muy limitado y no duraba mucho más que eso. Y aun si duraba, era en un lugar limitado.
Pero Sará Imenu y los Avot Hakedoshim no solo cambiaron la manera de pensar y de comportarse de la gente en la época en que vivieron; más aún, mucho más aún, lo hicieron después de morir. Desde su época en adelante, la manera en que estructuraron el mundo y moldearon el modo de pensar y de actuar de las personas cambió para siempre jamás, y la gente procura imitar sus caminos y seguir sus pasos por todos los tiempos venideros.
De eso se trata Jayé Sará. Jayé Sará no trata de la vida de Sará Imenu; eso fue un tiempo limitado, 127 años. Habla del legado de la vida de Sará Imenu, que perdura para siempre jamás y moldeó y cambió el mundo entero para siempre. Y en la Perashat Jayé Sará es cuando ese efecto comienza realmente.
¿Dónde se ve que comienza el efecto? La primera persona de la que la Torá habla abiertamente que fue transformada y siguió los pasos de Sará Imenu es Rivká. Rivká se casa con Yitsjak, y en cuanto llega a la casa, dice: וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ (24:67). Yitsjak lleva a Rivká a la tienda, Sará su madre. Ante todo, es interesante: ¿la tienda de su madre? Él no vivía en la tienda de su madre. ¿Qué significa? ¿Por qué la Torá necesita enfatizar que es la tienda de su madre? Todo esto es extraño.
Entonces Rashí nos dice que no es así como se lee. Él llevó a Rivká a la tienda, y ella es Sará su madre: וְנַעֲשֵׂית דֻּגְמַת שָׂרָה אִמּוֹ, כְּלוֹמַר וַהֲרֵי הִיא שָׂרָה אִמּוֹ. Rivká asumió el papel y todas las cualidades de Sará Imenu. Se volvió igual que Sará Imenu. Fascinante.
Rashí da algunos ejemplos: שֶׁכָּל זְמַן שֶׁשָּׂרָה קַיֶּמֶת הָיָה נֵר דָּלוּק מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת וּבְרָכָה מְצוּיָה בָּעִסָּה וְעָנָן קָשׁוּר עַל הָאֹהֶל. Cuando se encienden las velas en Érev Shabat, normalmente se apagan al cabo de un par de horas. La vela de Sará Imenu permanecía encendida toda la semana hasta el siguiente Érev Shabat, cuando volvía a encender. Había berajá en la masa. Y la nube, el anán hakavod, que es la Shejiná Hakedoshá (como expliqué en otro shiur, sobre Sucot, vemos en tantos lugares que la Shejiná está dentro del anán, dentro de la nube), esa nube estaba sobre la tienda de Sará Imenu mientras ella vivió.
Rashí dice: וּמִשֶּׁמֵּתָה פָּסְקוּ, וּכְשֶׁבָּאת רִבְקָה חָזְרוּ. Todas estas cosas cesaron cuando murió Sará Imenu, y cuando Rivká llegó a la tienda, todo volvió. La Shejiná volvió. La berajá volvió a la casa; la isá, la masa, representa la parnasá, el sustento, el bienestar del que depende la casa. Y Jazal nos dicen: שֶׁאֵין בְּרָכָה מְצוּיָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל אִשְׁתּוֹ (Babá Metsiá 59a); es solo gracias a la esposa. Así que la berajá volvió, y también el ner, que representa la Torá, las mitzvot y la neshamá. Todas estas cosas volvieron cuando Rivká Imenu llegó a la tienda. ¿Por qué volvieron? Porque ella era una imitación completa de lo que era Sará Imenu.
Esto significa que el legado de Sará Imenu continuó con Rivká. Pero no solo continuó con Rivká; siguió adelante, una y otra vez, por las generaciones venideras en Am Israel. Este es el título de toda mujer judía que se casa y vive la vida de Sará: ella es una continuación de Sará Imenu. Así que, cuando decimos aquí Jayé Sará, «la vida de Sará», no se refiere a Sará Imenu misma. Se refiere al legado de Sará Imenu, que continúa después de su muerte y se ve aún más engrandecido por tantas otras personas, para todo Klal Israel y también en el mundo entero.
Basado en la clase del Rav Shay Tahan «El legado de Sará Imenu» (Perashat Jayé Sará): ver la clase.
