Al comienzo mismo de Perashat Lej Lejá, Hakadosh Baruj Hu le promete a Avraham Avinu que tendrá muchos hijos: לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ, y allí, וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל, haré de ti una gran nación (Bereshit 12:1–2). Una promesa hermosa.
¿Qué es lo primero que le sucede a Avraham Avinu después de salir de su tierra? Llega a Érets Kenaán, y la perashá nos cuenta que hay hambruna. Sale de Kenaán y se dirige hacia Mitsráyim: וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה לָגוּר שָׁם כִּי כָבֵד הָרָעָב בָּאָרֶץ (12:10). Al acercarse, le dice a Sará: הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ. וְהָיָה כִּי יִרְאוּ אֹתָךְ הַמִּצְרִים וְאָמְרוּ אִשְׁתּוֹ זֹאת וְהָרְגוּ אֹתִי וְאֹתָךְ יְחַיּוּ (12:11–12): cuando vean lo hermosa que eres y entiendan que yo soy tu esposo, me matarán a mí y a ti te dejarán con vida.
¿Cómo podrían matarlo?
¿Qué quiere decir «me matarán»? ¡Hakadosh Baruj Hu acaba de prometerte: «Haré de ti una gran nación», y todavía ni siquiera tienes un hijo! ¿Cómo es posible que te maten en contra de la palabra de Hakadosh Baruj Hu? Tú, Avraham Avinu, eres el fundador de la emuná en el mundo, el primero en dar esa emuná al mundo, el que creyó en Hakadosh Baruj Hu y sabía que lo que Él dice es verdad, el que más adelante estaría dispuesto a sacrificar a su propio hijo en la Akedat Yitsjak. ¿Cómo pudiste decirle a Sará «me matarán»? ¡Es imposible que te maten! ¿Qué estaba pensando Avraham Avinu?
Más bien, debemos conocer un yesod en la Torá: los hijos de una persona no son solo los hijos que tiene, sino también sus alumnos. Esto lo encontramos en Perashat Vaetjanán: וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם (Devarim 6:7). ¿Qué significa «enséñalas a tus hijos»? Rashí dice: לְבָנֶיךָ, אֵלּוּ הַתַּלְמִידִים: estos son los alumnos. Los alumnos se consideran hijos de la persona. Y Rashí explica muy bonito, a partir de diferentes lugares, que el Rebe también es un padre, como dijo Elishá a Eliyahu: אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל וּפָרָשָׁיו (Melajim II 2:12); llama «padre» a su Rebe.
Ahora bien, Avraham Avinu ya tenía muchos hijos. Cuando fue a Kenaán, el pasuk dice que llevó consigo הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן (12:5), y Rashí explica: los trajo bajo las alas de la Shejiná; אַבְרָהָם מְגַיֵּר אֶת הָאֲנָשִׁים וְשָׂרָה מְגַיֶּרֶת הַנָּשִׁים, Avraham convertía a los hombres y Sará convertía a las mujeres. Puesto que ya tenía una cantidad tan grande de alumnos, era como si ya tuviera hijos. Por eso Avraham Avinu pensó que la promesa «haré de ti una gran nación» quizás ya se había cumplido a través de sus alumnos; no significa necesariamente sus propios hijos. Y así, tenía verdadero temor de que los mitsrim pudieran matarlo y llevarse a Sará.
¿Entregar a su esposa a cambio de regalos?
Pero miren lo que le dice a Sará: «Te tomarán a ti y a mí me matarán. Entonces, ¿cuál es la solución? Haz lo siguiente: אִמְרִי נָא אֲחֹתִי אָתְּ לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ (12:13), di que eres mi hermana, para que me vaya bien gracias a ti, y viviré gracias a ti».
¿Qué significa esto? ¿Avraham Avinu está dispuesto a entregar a su esposa, a decir «solo soy su hermano, ella no es mi esposa», para que la tomen y él reciba regalos? ¿Qué le pasa? Y eso es exactamente lo que sucedió: Faraón tomó a Sará Imenu y le dio regalos a Avraham Avinu. ¿Es así como uno entrega a su esposa? En primer lugar, guiluy arayot es una de las tres cosas por las cuales la persona debe entregar su vida. Pero ciertamente, en cualquier caso, uno no entrega a su esposa a cambio de dinero. Debería haber luchado por su esposa. Más adelante en la perashá está dispuesto a ir a la guerra contra los reyes para salvar a Lot; ¿y aquí, por su propia esposa, está dispuesto a entregarla a cambio de regalos?
En segundo lugar, miren el orden. Dice primero לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ, para que me den regalos, y solo después וְחָיְתָה נַפְשִׁי, y viviré. ¿Acaso no es más importante vivir que recibir regalos? Debería haber dicho primero «viviré», y luego, como beneficio adicional, «me irá bien». El orden parece invertido.
Sará estaba protegida; Avraham no
La respuesta es que Sará Imenu estaba protegida. Avraham Avinu sabía que Sará Imenu no era una mujer común. Tenía un aura sobre ella. La Torá dice abiertamente al final de Perashat Nóaj que a Sará la llamaban Yiská: יִסְכָּה, זוֹ שָׂרָה, עַל שֵׁם שֶׁסּוֹכָה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ (Rashí, Bereshit 11:29), porque veía con rúaj hakódesh. Nadie podía tocar a Sará Imenu. Avraham Avinu conocía muy bien a su esposa. Sabía que en cuanto Faraón la tomara, vendría un malaj y lo golpearía, y lo mismo con Avimélej más adelante: Hakadosh Baruj Hu intervendría y salvaría a Sará. No era eso lo que preocupaba a Avraham Avinu.
Pero Avraham Avinu sabía que, al fin y al cabo, tendría que cuidarse a sí mismo. Él no tenía la misma protección que Sará Imenu. Así que le dijo: si recibo dinero de Faraón, me haré rico, y entonces me volveré poderoso. Mientras la gente me vea como un extranjero pobre que anda por ahí, que viene de un lugar nuevo a Mitsráyim, una tierra sin ley ni orden, no como hoy, lo primero que harán será abusar de mí de todas las maneras posibles. Pero una vez que Avraham Avinu reciba mamón de Faraón y se vuelva rico, nadie toca a una persona rica.
Por eso dijo: la única manera en que puedo sobrevivir es אִמְרִי נָא אֲחֹתִי אָתְּ לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ. Faraón me dará mucho dinero cuando te tome. No me preocupo por ti; a ti no te pasará nada. Pero entonces, וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ: gracias a ese dinero me volveré poderoso, y a nadie se le permitirá tocarme. Y adondequiera que vayamos después, ese poder vendrá con nosotros, el poder del dinero. La gente no lastima ni molesta a una persona que sabe que es poderosa. Ahora el orden es exactamente el correcto: primero los regalos, y a través de los regalos, «mi alma vivirá gracias a ti».
Ese fue el gran plan de Avraham Avinu, y eso es exactamente lo que sucedió. Faraón no tocó a Sará. Avraham recibió el dinero, se lo llevó consigo, y nadie volvió a molestar a Avram. Salió de Mitsráyim, y Avraham Avinu quedó bien protegido.
Basado en la clase del Rav Shay Tahan «¿Por qué Avraham entregó a su esposa a cambio de dinero?» (Perashat Lej Lejá): ver la clase.
