Todos conocemos la política de eliminar a los terroristas, especialmente a los grandes, a los archi-terroristas, aquellos que orquestaron los terribles acontecimientos del 7 de octubre. Se hace en silencio, sin decírselo a nadie. No hace falta anunciar quién estuvo detrás de la operación. Así es como Israel suele llevar a cabo sus operaciones: siempre que se elimina a personas así, normalmente se hace sin decir una palabra, a oscuras, en secreto.
Moshé mira a la derecha y a la izquierda
Esto lo encontramos en nuestra Perashat Shemot. Moshé Rabenu ve a un asesino, alguien que acaba de matar a un judío. Sale al campo y lo encuentra. Moshé Rabenu mira a la derecha, mira a la izquierda, ve que no hay nadie allí, y entonces se ocupa de él y lo elimina: וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיַּךְ אֶת הַמִּצְרִי וַיִּטְמְנֵהוּ בַּחוֹל (Shemot 2:12). Nadie tiene por qué saberlo. Al final se supo que había sido Moshé Rabenu, pero él tomó todas las precauciones para asegurarse de que nadie supiera que había sido él. Y así es como Israel lleva a cabo sus operaciones contra esos archi-terroristas.
Pinjás hace lo contrario
Pero cuando se trata de un jilul Hashem, encontramos otra manera de actuar, y esa es la de Pinjás. Cuando Pinjás mata a Kozbí bat Tsur y a Zimrí ben Salú mientras están en medio de la averá, los alza en su lanza y los muestra a todos (Bamidbar 25:7–8). ¿Por qué? Porque cuando se trata de una averá que causó un jilul Hashem, hay que hacer lo contrario: mostrar a todos que no vale la pena cometer semejante averá. El acto de Pinjás fue un acto de kidush Hashem, hecho abiertamente y de forma deliberada, para borrar y eliminar el jilul Hashem que acababa de producirse.
En cambio, cuando se elimina a un terrorista como parte de la conducción de la guerra, se hace sin decírselo a nadie. Así es como se hacen las cosas hoy, y es bueno que así se haga.
Basado en la clase del Rav Shay Tahan «Shemot. La política de eliminar a los terroristas y mantenerlo en secreto» (Perashat Shemot): ver la clase.
