Rav Shay Tahan
L’histoire de Pessa’h nous enseigne comment Hachem accomplit des miracles pour sauver notre nation de ses oppresseurs. Cela est d’actualité aujourd’hui, alors que nous faisons face à de nombreux fronts dressés contre le peuple juif, en Israël et dans le monde entier.
Lorsque nous lisons dans la Torah le récit de notre sortie d’Égypte, nous pourrions nous demander pourquoi Hachem a eu besoin d’envoyer les dix plaies, s’Il allait finalement tous les noyer dans la mer Rouge après qu’ils eurent poursuivi les Bné Israël à leur sortie d’Égypte. S’Il voulait les faire périr, Il aurait dû le faire pendant qu’ils étaient en Égypte.
Le Gaon de Vilna éclaire la raison pour laquelle Hachem a agi ainsi, et explique que Hachem procède toujours de cette manière. Il dit que Hachem élève toujours Am Israël avant de vaincre ses ennemis.
Le passouk dans Michlé(יא, י) : בטוב צדיקים תעלוץ קריה ובאבוד רשעים רינה
Le Gaon de Vilna explique :
“כי כאשר הקב"ה מציל את עמו ישראל מצריהם העומדים עליהם מתחילה גואל אותם ומטיב להם, ואחר כך נוקם את נקמתם מהצרים כמו במצרים שמתחילה גאל אותם ואחר כך אבדם בים סוף. וכן בהמן, תחילה היטיב למרדכי ואחר כך הפיל את המן ותלו אותו בכדי שיהא הוא בעצמו רואה גדולת ישראל ושה' הוא אלוקים בכל האדץ. וכאשר הוא מיטיב לצדיקים, אז כל העיר שמחה אבל עדין אינם מרננים ומשבחים להקב"ה, אך אחר כך, כאשר נוקם מהעומדים עליהם אז הם מרננים ומשבחים להקב"ה וזהו "בטוב צדיקים תעלוץ קריה" כמו שנאמר "והעיר שושן צהלה ושמחה" ואחר כך כאשר נקם הקב"ה מאויביהם אז היתה "רינה" כמו בים סוף ובפורים”
« Lorsque Hachem sauve Son peuple Israël de ses oppresseurs qui se dressent contre lui, Il commence par le délivrer et lui faire du bien. Ensuite, Il exerce leur vengeance contre les ennemis, comme en Égypte, où Il les a d’abord délivrés, puis a anéanti les Égyptiens dans la mer des Joncs. De même avec Haman : Il a d’abord élevé Mordekhaï, puis Il a fait tomber Haman et l’a fait pendre, afin que celui-ci voie lui-même la grandeur d’Israël et reconnaisse que Hachem est D.ieu sur toute la terre.
Et lorsqu’Il fait du bien aux justes, alors toute la ville se réjouit, mais ils ne chantent pas encore Ses louanges. En revanche, ensuite, lorsqu’Il se venge de ceux qui se dressent contre eux, alors ils chantent Ses louanges. C’est le sens de : “Quand les justes se réjouissent, grande est l’allégresse ; mais quand les méchants s’élèvent, les hommes se cachent.”, comme il est dit : “Et la ville de Suse se réjouit et fut dans l’allégresse”, et ensuite, lorsqu’Il se vengea de leurs ennemis, il y eut alors “des chants de joie”, comme à la mer des Joncs et à Pourim. »
Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi Hachem n’a pas fait périr les Égyptiens avant de sauver les Juifs : l’ordre de Hachem est d’abord d’élever la nation juive, et seulement ensuite de punir et d’anéantir nos ennemis.
Ce schéma important doit nous guider aujourd’hui, alors que notre nation mène une guerre et, baroukh Hachem, triomphe de notre ennemi cruel. Gardons à l’esprit que ‘Hazal nous ont dit que notre délivrance aura lieu au mois de Nissan, car c’est le mois où Hachem nous a sauvés d’Égypte. De même que l’ordre fut d’abord d’envoyer les plaies puis de délivrer la nation, ainsi en est-il à notre époque. Enfin, l’ennemi sera anéanti, parachevant la victoire qui exprime la sanctification du Nom de Hachem.
