Interpréter les événements récents : le lien prophétique
Rav Shay Tahan
Il existe dans la Torah quelques passages qui traitent de prophéties concernant l’époque de la venue du Machia’h. Jamais auparavant dans l’histoire ces prophéties n’ont paru aussi pertinentes au regard de l’actualité. Ces sources sont véritablement fascinantes, et lorsqu’on les lit, on a l’impression de parcourir les nouvelles du jour.
La première prophétie de la Guéoula est mentionnée dans les paroles du prophète Bilam. Bilam parle au nom de Hachem à trois reprises, et dans sa dernière prophétie, il décrit ce qui se passera avant la venue du Machia’h.
La prophétie de Bilam :
Pour comprendre les paroles divines de Bilam, nous devons identifier les principaux acteurs qu’il mentionne. Voici les nations citées dans sa prophétie : Kayin représente Ichmaël – les musulmans (Rabbénou Be’hayé, Bamidbar 24, 23) ; Kitim désigne les descendants de l’Empire romain (Ramban 24,22), qui représentent les chrétiens ; et Ever signifie le peuple juif. À présent, approfondissons le sens de ces versets : Bilam commence par « אראנו ולא עתה », ce qui signifie « Je le vois, mais pas maintenant ». Le Ramban et Rabbénou Be’hayé expliquent qu’il s’agit d’une prophétie concernant la venue du Machia’h, qui aura lieu dans un avenir lointain.
Le passage se poursuit avec la phrase « דרך כוכב מיעקב », qui désigne le Machia’h, lequel réunira tout le peuple juif sur la Terre d’Israël (selon le Ramban). De plus, « וקרקר כל בני שת » fait allusion à la domination du Machia’h sur le monde entier, selon l’interprétation d’Onkelos.
Ayant reconnu qu’il s’agit d’une prophétie sur la fin des temps, penchons-nous maintenant sur les événements qui sont censés se dérouler.
Le passouk suivant s’adresse à Kayin, qui représente Ichmaël, avec l’expression « איתן מושבך », qui signifie « ta demeure est solide ». Rachi, le Ramban et le Sforno expliquent qu’à cette époque, Ichmaël cohabitera sur la Terre d’Israël aux côtés du peuple juif.
C’est dans ce contexte que Bilam s’exclame : « אוי מי יחיה משמו אל » – Bilam pleura lorsqu’il entrevit comment Ichmaël causerait une grande destruction en brûlant des choses, ce qui signifie peut-être brûler des gens vivants. Il se demanda qui pourrait survivre à des événements aussi durs et cruels. (Rabbénou Be’hayé)
De plus, lorsqu’on décompose le nom Ichmaël, il signifie « Hachem entendra ». Selon Rabbi Eliézer (פרקי דרבי אליעזר פרק לב), cela se réfère à une prophétie selon laquelle, à la fin des temps, nous crierons tellement vers Hachem à cause du harcèlement d’Ichmaël, jusqu’à ce que Hachem nous entende et nous sauve d’eux.
Le Zohar (בלק) écrit également qu’à la fin des temps, notre nation criera et pleurera à maintes reprises à cause de l’oppression d’Ichmaël. Rav ‘Haïm Vital écrit (תהלים קכד) que le cinquième galout est le galout d’Ichmaël, qui est pire que les quatre autres.
Conformément à cette interprétation, ‘Hazal (סנהדרין צח,ב) exprimèrent leur aspiration à la venue du Machia’h, tout en reconnaissant leur hésitation à vivre dans cette génération, en raison des souffrances extraordinaires qu’elle entraînerait.
Le passage se poursuit : וצים מיד כיתים, et Rachi explique que le mot « צים » désigne d’immenses navires ספינה גדולה-כדכתיב וציר אדיר qui viennent à la bataille.
Dans le monde d’aujourd’hui, les navires ne sont pas autant utilisés dans la guerre que les avions et les chars. Et en mer, l’attention se porte souvent principalement sur les sous-marins. Alors, quel rapport un navire a-t-il avec cela ici ?
Ces navires sont très probablement les porte-avions, qui sont les plus grands navires de guerre au monde.
À la fin du mois de janvier 2026, les États-Unis ont déployé deux groupes aéronavals, en l’occurrence l’USS Abraham Lincoln et potentiellement l’USS Nimitz, au Moyen-Orient. Ce déploiement fait partie d’un renforcement stratégique visant à consolider la sécurité régionale et à maintenir une forte présence militaire.
L’USS Abraham Lincoln est un porte-avions à propulsion nucléaire et le cinquième navire de sa classe ; il constitue une pierre angulaire de la puissance navale américaine. Il opère avec un équipage de 5 000 personnes, transporte plus de 75 aéronefs, et ses réacteurs nucléaires lui permettent des opérations prolongées sans ravitaillement.
Dévoiler les aperçus prophétiques de la Guemara : l’avenir de Rome, d’Édom et d’Ichmaël :
Il est remarquable que, parmi toutes les nations du monde, la Guemara mette en avant deux forces rivales qui émergeront comme empires dominants à la fin des temps : Rome (c’est-à-dire l’Amérique, comme expliqué précédemment) et ses alliés, et la Perse (l’Iran) et ses alliés. Les Tossafot Rid (עבודה זרה ג,א) expliquent que la Perse représente les forces musulmanes.
Voyons comment ‘Hazal comprennent les événements de la fin des temps. Dans la Guemara (יומא י,א), deux opinions divergentes apparaissent concernant le sort final des Romains. Certains suggèrent qu’à la fin des temps, les Romains tomberont sous le contrôle des Iraniens (Perses), tandis que d’autres soutiennent le contraire. La Guemara conclut finalement que ce seront les Iraniens qui succomberont aux Romains, ce qui conduira à une domination romaine sur le monde pendant une période de 9 mois.
Les Tossafot (עבודה זרה ג,א) apportent un éclairage supplémentaire, expliquant que les Perses conserveront leur propre empire jusqu’à juste avant l’apparition du Machia’h. À ce moment-là, Rome les conquerra.
La prophétie du Zohar :
Les saintes paroles suivantes du Zohar (זוהר חדש בלק סט ,סוף פרשת וארא דף לב,א) dépeignent de façon saisissante les événements qui se déroulent à notre époque : « Et à l’avenir, les descendants d’Ichmaël susciteront de grandes guerres dans le monde. Les descendants d’Édom se rassembleront contre eux, et ils livreront trois batailles : une en mer, une sur terre et une près de Jérusalem. Ils domineront les uns sur les autres, mais la Terre sainte ne sera pas livrée aux descendants d’Édom.
À ce moment-là, une grande nation se lèvera des extrémités du monde contre Rome. Ils combattront pendant trois mois, et de nombreuses nations se rassembleront avec eux. Ils les vaincront jusqu’à ce que tous les descendants d’Édom, de tous les coins du monde, soient rassemblés contre eux. Alors Hachem se lèvera contre eux, comme il est écrit : “Car Il a un sacrifice à Botsra.” Ensuite, Il saisira les extrémités de la terre et éliminera les descendants d’Ichmaël de la terre. »
Nous ne savons pas de quelle grande nation il s’agit, puisque le Zohar ne l’a pas précisé, mais il est tout à fait possible que ce soit la Chine, la Corée du Nord ou la Russie. Chacune de ces nations est une puissance importante, dotée de capacités nucléaires et non conventionnelles qui constituent une menace pour le monde.
Rabbi Eliézer (פרקי דרבי אליעזר פרק ל’) écrit également que, lors de la guerre finale, les Ismaélites combattront sur trois fronts : dans le désert, en mer et dans une grande ville. La bataille dans la grande ville sera la plus violente des trois. Après cette bataille décisive, le Machia’h viendra et les vaincra. Il se rendra ensuite de là en Israël. Nous pouvons déduire de ces paroles que les grandes guerres n’auront pas lieu en Israël, puisque le Machia’h devra s’y rendre après la bataille importante.
D’après les paroles du Zohar citées plus haut, il semble que la guerre des nations se déroulera près de Yerouchalayim, mais pas dans la ville elle-même, plutôt dans un autre secteur. Cependant, dans un autre passage du Zohar (וירא קיט), nous apprenons que les Arabes rassembleront toutes les nations du monde pour venir combattre Yerouchalayim (il est très probable que Yerouchalayim représente Israël dans son ensemble et pas seulement la ville). La bataille principale aura lieu en dehors de Yerouchalayim. Le Zohar dit : « À ce moment-là, les enfants d’Ichmaël viendront avec toutes les nations du monde pour combattre Yerouchalayim », comme le dit le verset : « Je rassemblerai toutes les nations vers Yerouchalayim » (זכריה יד, ב). Dans les Tehilim, il est écrit : « Les rois de la terre se dressent, et les princes se concertent ensemble contre Hachem et contre Son oint » (תהלים ב, ב). Mais le verset poursuit en disant : « Celui qui siège dans les cieux rit ; Hachem se moque d’eux » (תהלים ב, ד). Puisque Hachem les fait se rassembler là, Ses ennemis peuvent être détruits d’un seul coup.
Gog ouMagog. La guerre finale :
Enfin, voyons comment se déroule la célèbre prophétie de Yé’hezkel (פרק לח) sur Gog et Magog.
Le Malbim explique que Gog et Magog représentent deux coalitions mondiales qui émergeront à la fin des temps. L’une des coalitions est composée des descendants d’Ichmaël, tandis que l’autre est la coalition de Rome. Toutes deux finiront par se trouver en conflit sur les rivages de la Terre d’Israël.
Selon l’interprétation du Malbim, le passouk (פסוק ה) suggère que le chef de l’une des coalitions serait l’Iran, menant la coalition d’Ichmaël, avec d’autres nations se joignant à eux. Le Malbim les désigne comme les « מהול », circoncis comme les musulmans, tandis que l’autre coalition est composée de ceux qui ne sont pas « מהולים », incirconcis, à l’instar des chrétiens.
La prophétie se poursuit (פסוק ז’ במלבים) en suggérant que lorsque les musulmans fomenteront un attentat terroriste majeur, Édom (désignant l’Amérique) interviendra pour aider et soumettre les Arabes. Cependant, la situation s’aggravera lorsque les Arabes se retourneront contre Édom en représailles. Finalement, l’intervention de Hachem sera provoquée. Il en résultera un événement cataclysmique, décrit comme ayant une portée lointaine et affectant même les oiseaux et les poissons, ce qui signifie peut-être une forme de guerre non conventionnelle et extrêmement destructrice.
Une lueur d’espoir : le destin inébranlable d’Israël :
Le Yalkout Chimoni (ישעיהו רמז תצט) révèle le sort de la nation d’Israël à une époque où tous les autres empires sont plongés dans un conflit mondial :
Rabbi Yits’hak a dit : « L’année où le Roi Machia’h se révèle, tous les rois du monde sont en conflit les uns avec les autres. Le roi de Perse (l’Iran) provoque le roi d’Arabie, et le roi d’Arabie va prendre conseil auprès d’Édom (Rome). Le roi de Perse revient et détruit le monde entier. Toutes les nations du monde sont dans le trouble et l’angoisse. Israël est dans le trouble et l’angoisse et demande : “Où irons-nous ? Où irons-nous ?” Et Il leur dit : “Mes enfants, ne craignez pas. Tout ce que J’ai fait, Je ne l’ai fait que pour vous. Pourquoi avez-vous peur ? Le temps de votre délivrance est arrivé. Et il n’y a pas lieu d’avoir peur. En ce temps-là, Hachem révélera la lumière du Machia’h et la lumière d’Israël, comme il est dit : ‘Lève-toi, resplendis, car ta lumière est venue, et la gloire de Hachem a brillé sur toi’ (ישעיה ס, א).
« Et le reste du monde sera dans les ténèbres, et ils iront vers la lumière du Machia’h et d’Israël, comme il est dit : ‘Et les nations marcheront à ta lumière’ (ישעיה ס, ג). Et ils tomberont sur leur face devant le Machia’h et Israël, et ils leur diront : ‘Nous serons vos esclaves. Chacun de vous aura deux mille huit cents esclaves’, comme il est dit : ‘Et il arrivera que lorsque l’Éternel aura pitié de toi, Il dira : “Dresse pour toi des jalons sur la route”’ (זכריה ח, כג).
Publié initialement dans The Jewish Vues ; également publié dans 5TownsCentral.
