Nous voyons que Yaakov Avinou donne les brakhot, et, fait intéressant, lorsqu’il commence par les trois premiers, il les réprimande. Il s’adresse à Réouven : רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז (Béréchit 49:3), et aussitôt il commence à le réprimander. Des réprimandes sévères. Pour Chimon et Lévi, c’est encore pire : שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם (49:5). Comme l’explique Rachi, le métier de tuer appartient à la brakha d’Essav, et vous la lui avez prise. Je ne veux pas être mentionné avec eux. Et il continue ainsi. Des paroles dures.
Je veux vous montrer le contraste avec la paracha de la semaine dernière, lorsque Yéhouda s’approche de Yossef avant que Yossef ne révèle qui il est. Yéhouda parle à Yossef en pensant qu’il est le second du roi, un simple Égyptien. Il ne savait pas que c’était Yossef. Et il lui dit : וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה (Béréchit 44:18).
Rachi dit sur véal yi’har apékha, ne te mets pas en colère : מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁדִּבֵּר אֵלָיו קָשׁוֹת, d’ici tu apprends qu’il lui a parlé durement. Mais regardons les mots. Où a-t-il parlé durement ? Il commence par dire ki khamokha kéPar’o, tu es aussi important que le roi. אֲדֹנִי שָׁאַל אֶת עֲבָדָיו לֵאמֹר (44:19) : il les appelle les esclaves de Yossef. Il le respecte au point de l’appeler Adoni, mon maître. Et il continue, avdékha, encore et encore. Il passe en revue toute l’histoire et ne dit pas un seul mot qui ne soit respectueux. Au contraire, il lui parle avec un respect extrême, se dit son serviteur encore et encore, l’appelle maître, le compare à Pharaon, et continue ainsi, en parlant très doucement. Alors où sont les paroles dures dont parle Rachi ?
Regardons Rachi sur ki khamokha kéPar’o. D’abord l’explication simple : חָשׁוּב אַתָּה בְעֵינַי כְּמֶלֶךְ, זֶהוּ פְשׁוּטוֹ. Le pchat simple est : tu es aussi important à mes yeux que le roi, Pharaon. Et tout en découle magnifiquement ; il lui parle avec tant d’honneur.
Mais ensuite Rachi rapporte le Midrach. D’abord : סוֹפְךָ לִלְקוֹת עָלָיו בְּצָרַעַת כְּמוֹ שֶׁלָּקָה פַרְעֹה עַל יְדֵי זְקֵנָתִי שָׂרָה עַל לַיְלָה אַחַת שֶׁעִכְּבָהּ. Tu vas être frappé de tsaraat, tout comme Pharaon en a été frappé lorsqu’il a pris Sarah Iménou. Autrement dit, il y a ici une menace. Deuxièmement, davar a’her : מַה פַּרְעֹה גוֹזֵר וְאֵינוֹ מְקַיֵּם, מַבְטִיחַ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, אַף אַתָּה כֵן. Tu es exactement comme Pharaon, c’est-à-dire que tu es négatif comme Pharaon ; tu ne tiens pas parole. Ici, il le rabaisse et le dénigre. Et encore un autre davar a’her : אִם תַּקְנִיטֵנִי אֶהֱרֹג אוֹתְךָ וְאֶת אֲדוֹנֶךָ. Si tu me provoques, je vais te tuer, toi et ton maître. Encore une menace.
Intéressant. Mais où voit-on une telle chose ? Il ne lui parle pas de cette manière. Et en réalité, Rachi l’apprend des premiers mots qu’il prononce : al yi’har apékha béavdékha. Pourquoi dirait-il une telle chose ? Manifestement, Rachi nous dit que sans cette précaution de Yéhouda, Yossef, en tant que second du roi, aurait dû se mettre en colère. S’il n’avait pas dit ces mots, il se serait peut-être mis en colère contre lui. Pourquoi ? Parce qu’il vient dire des choses dures. Mais il ne dit pas de choses dures.
Et voici une chose dont nous devons tous prendre conscience. Lorsque nous parlons aux gens, que ce soit dans les affaires ou dans les relations, il faut toujours être diplomate. Il faut toujours être correct, tout comme en politique il faut être politiquement correct. Lorsque vous parlez à quelqu’un, vous devez l’aborder de manière honorable, et à travers cela faire passer le message, un message caché que vous voulez qu’il entende et comprenne. C’est entre les lignes. C’est quelque chose de non dit ; on appelle cela un message implicite.
Ici, il y a un message implicite que Yéhouda veut transmettre à Yossef. Lequel ? Je te menace. Tu ferais mieux d’écouter. Tu vas être frappé de tsaraat. Je vais te tuer. Tu ne vaux rien, tu n’es pas moralement correct, et ainsi de suite. Yossef reçoit ce message en même temps qu’il reçoit l’honneur d’être exactement comme un roi et qu’on lui parle avec tant de respect.
Et c’est ainsi que l’on parle dans les affaires. Quand un client vient, vous devez lui dire les choses telles qu’elles sont, et vous devez le traiter avec beaucoup de respect. Mais quand vous avez affaire à quelque chose qui pourrait représenter une menace pour vous, par exemple quand des rois de différents pays se rencontrent, ils doivent se parler avec respect, mais ils doivent glisser les messages, les messages implicites en coulisses. Cela doit passer entre les lignes. C’est ce qui se passe ici. Yéhouda lui dit : tu es très important, et je suis ton esclave, avdékha et Adoni et tous ces mots. Mais en dessous, il fait passer son discours : fais attention. Je vais te témoigner tout le respect, mais si tu ne fais pas ce que je te demande, tu vas être en grave danger, de diverses manières, et sache que ce n’est pas non plus moralement correct. Voilà ce qui se passe dans la Paracha Vayigach.
Pour en revenir à notre paracha, nous ne trouvons rien de tout cela. Lorsque Yaakov Avinou réprimande ses enfants, il ne retient rien. Il n’use pas de manières diplomatiques, il ne fait pas de relations publiques. Il leur parle des choses telles qu’elles sont ; il le leur dit de toute sa force, en paroles dures. Pourquoi ?
Parce que normalement, il est interdit d’avoir une chose dans la bouche et une autre dans le cœur. Les frères ont été loués par Rachi lorsqu’ils ne pouvaient parler pacifiquement à Yossef : מִתּוֹךְ גְּנוּתָם לָמַדְנוּ שִׁבְחָם, שֶׁלֹּא דִבְּרוּ אַחַת בַּפֶּה וְאַחַת בַּלֵּב (Rachi, Béréchit 37:4). Ils parlent comme ils ressentent. C’est ainsi que l’on doit être normalement.
Mais lorsqu’il s’agit d’une situation dangereuse, comme dans la paracha de la semaine dernière quand ils parlent à Yossef, on ne peut pas employer ce genre de langage. On ne peut pas lui dire les choses telles qu’elles sont, on ne peut pas simplement le réprimander. Il vous tuera sur-le-champ, ou du moins cela ne marchera pas comme vous le souhaitez. Il faut toujours garder les yeux sur l’objectif : que voulez-vous obtenir, et comment l’obtenir ? Il faut toujours voir quel est le scénario devant vous, et une fois que vous l’avez compris, c’est ainsi que vous devez faire passer votre discours. Parfois, on utilise la technique de dire une chose et d’en signifier une autre, de témoigner du respect et en même temps de faire passer son discours, même avec un rabaissement et une menace. Et lorsque vous parlez à vos enfants, vous parlez dans un cadre confortable, un endroit où vous pouvez dire les choses telles qu’elles sont. Vous ne devez pas vous retenir. Vous devez dire les choses exactement telles qu’elles sont.
D’après le cours du Rav Shay Tahan « Paracha Vay’hi – Quand parler franchement et quand faire preuve de diplomatie ? » (Paracha Vay’hi) : voir le cours.
