Une chambre en débat : considérations essentielles
Rav Shay Tahan
Beaucoup emmènent leur famille en séjour pour Chabbat Na’hamou, afin de se ressourcer après les trois semaines éprouvantes de Ben Hametsarim. Lorsqu’on séjourne à l’hôtel, de nombreuses questions halakhiques se posent, que ce soit en matière de kacherout, de minyanim, de pudeur, etc. Cependant, Chabbat présente des difficultés particulières, car de nombreux aspects de la vie à l’hôtel impliquent l’utilisation de l’électricité, qu’il peut être difficile d’éviter. C’est pourquoi, avant de réserver une chambre d’hôtel, il faut se renseigner pour déterminer si l’hôtel présente des difficultés pour Chabbat, comme des chambres où la climatisation se met en marche automatiquement à l’ouverture de la porte, ou des salles de bains équipées de chasses d’eau automatiques. L’une des préoccupations les plus courantes lors de ces séjours, surtout à l’hôtel, est de savoir comment entrer dans la chambre.
La plupart des hôtels utilisent aujourd’hui des cartes magnétiques qui fonctionnent en ouvrant et en fermant des circuits électriques, ce qui peut poser problème à ceux qui observent Chabbat. Les cartes-clés magnétiques fonctionnent en interagissant avec le système de serrure électronique de la porte, ce qui implique l’ouverture et la fermeture de circuits électriques. La carte contient une bande magnétique ou une puce qui, lorsqu’on la passe ou qu’on l’insère, communique avec le lecteur de la serrure. Ce processus envoie un signal électrique qui autorise ou refuse l’accès, ouvrant ou fermant ainsi effectivement un circuit électrique. Pour éviter ces problèmes, il faut trouver un hôtel qui utilise des clés traditionnelles. Cependant, l’Institut Tsomet Halakha fait remarquer que beaucoup de ces clés interagissent tout de même avec le système électrique de la porte et ne résolvent peut-être pas entièrement le problème.
Si un tel hôtel n’est pas disponible, il faut empêcher la porte de se verrouiller en plaçant un ruban adhésif solide sur le pêne, ou en remplissant le trou de la serrure avec des mouchoirs en papier ou du coton. Gardez les objets de valeur dans le coffre-fort. Si aucune des options ci-dessus n’est possible, la question suivante est de savoir s’il est permis de demander l’aide d’un employé de l’hôtel. La difficulté est que la plupart des posskim considèrent l’utilisation de l’électricité comme un interdit de la Torah. On ne peut demander à un non-Juif d’accomplir une action que si elle relève d’un interdit rabbinique, ce qu’on appelle chevout dichevout — lorsque l’action elle-même et le recours à un non-Juif sont tous deux interdits par les Rabbins. Or, puisque beaucoup considèrent l’électricité comme un interdit de la Torah, le principe de chevout dichevout ne s’applique pas dans ce cas.
Certains posskim ont conseillé de laisser dans la chambre quelque chose qui pourrait susciter l’intérêt de l’employé, comme une canette de soda ou des biscuits. Lorsqu’on veut entrer dans la chambre, on propose l’objet à l’employé, tout en lui expliquant qu’on ne peut pas entrer soi-même dans la chambre. Si l’employé veut la friandise, il ouvrira la porte, et le Juif pourra entrer une fois la porte ouverte et l’objet pris par l’employé. Cependant, ce conseil n’est peut-être pas applicable dans de nombreux endroits, car les employés d’hôtel n’ont souvent pas le droit d’accepter quoi que ce soit des clients, et les caméras de surveillance dans les couloirs de l’hôtel pourraient facilement leur attirer des ennuis. Une autre idée pour résoudre le problème consistait à conditionner la location de la chambre à la possibilité d’y accéder selon les besoins.
Cela consisterait à dire au réceptionniste de l’hôtel que la chambre ne peut être louée que si la porte est maintenue ouverte aux moments nécessaires, étant donné que la carte magnétique ne peut pas être utilisée. La permission de cette démarche repose sur le fait que l’hôtel tire profit de la location de la chambre, de sorte qu’il ouvrirait la porte dans son propre intérêt. Cependant, cela n’est pas réaliste aujourd’hui, car la plupart des réservations se font en ligne, sans possibilité de parler à un agent. Et même si l’on parle à un agent, une telle demande lui paraît souvent ridicule, et les hôtels ne sont généralement pas dans une situation si désespérée qu’ils satisferaient toutes les demandes. La dernière approche, et la plus recommandée, consiste à faire allusion auprès d’un employé chaque fois que nous voulons entrer dans la chambre, en veillant à ne pas le lui demander directement.
Par exemple, nous pouvons dire que nous ne pouvons pas entrer dans la chambre parce que nous ne pouvons pas utiliser la carte aujourd’hui, en espérant qu’il nous aidera en ouvrant la porte. Cette approche comporte elle aussi ses difficultés, car l’employé pourrait nous envoyer à la réception pour prouver notre identité. Si cela se produit, nous sommes autorisés à répondre à toutes leurs questions, même s’ils vont vérifier des informations sur l’ordinateur, car ils le font de leur propre initiative, sans que nous le leur ayons demandé. Dans ce cas, nous sommes autorisés à entrer dans la chambre et à en profiter. Bien que normalement on ne puisse pas profiter d’une transgression de Chabbat accomplie par un non-Juif pour nous, cette situation est différente. Le profit ici est l’utilisation de la chambre, et l’ouverture de la porte est considérée comme le simple retrait d’un obstacle, et non comme une transgression directe.
Un autre point important à mentionner est que la carte magnétique est mouktsé, et il est interdit de la porter à Chabbat. Par conséquent, lorsqu’on demande de l’aide aux employés et à la direction de l’hôtel, on leur demande en fait d’utiliser leur propre carte plutôt que la nôtre.
Publié initialement dans The Jewish Vues.
