L’utilisation de la climatisation le Chabbat
Rav Shay Tahan
Alors que les températures continuent de grimper et que la chaleur torride de l’été s’installe, beaucoup d’entre nous se préparent au Chabbat avec une nouvelle série de questions pratiques. Comment devons-nous utiliser le climatiseur le Chabbat ? Peut-on régler les grilles d’aération de la climatisation le Chabbat ? Et si la maison devient insupportablement chaude, en particulier pour les jeunes enfants, les personnes âgées ou un malade, pouvons-nous demander à un goy d’allumer le climatiseur ?
Dans cet article, nous examinerons les questions halakhiques courantes qui se posent au sujet de la climatisation le Chabbat, en étudiant les principes pertinents et les décisions des posskim, afin que nous puissions honorer le Chabbat tout en conservant une maison confortable et saine.
Demander à un goy d’allumer un climatiseur
Certains posskim de la génération précédente ont écrit qu’il est en général interdit de demander à un non-Juif d’allumer un climatiseur le Chabbat, sauf si la chaleur est exceptionnellement forte. Le Rav Ben Tsion Abba Chaoul explique que, bien que la halakha ait permis de demander à un non-Juif d’allumer un feu les jours de froid extrême — lorsque les températures sont glaciales —, la chaleur est considérée différemment, car le froid excessif présente un danger plus immédiat que la chaleur.
Cependant, de nombreuses autorités ont remis en question cette distinction, en faisant valoir que la chaleur extrême n’est pas moins dangereuse et peut même, dans certaines circonstances, représenter un risque plus grand que le froid intense. À l’appui, elles citent le récit bien connu de Rabbi Yehouda Hanassi et d’Antonin. Avant de partir en voyage pendant l’été, Antonin demanda à Rabbi une bénédiction. Rabbi le bénit d’abord : « Que Hachem te préserve du froid. » Antonin répondit que se protéger du froid est relativement simple, puisqu’on peut toujours mettre des vêtements supplémentaires. Rabbi le bénit alors plutôt : « Que Hachem te préserve de la chaleur. » Antonin répondit : « Voilà en effet une bonne bénédiction », reconnaissant qu’il n’existe pas de protection comparable contre une chaleur accablante. Ce passage suggère que la chaleur extrême peut être plus difficile à supporter que le froid intense, et souligne le sérieux avec lequel il faut la considérer lorsqu’on évalue les implications halakhiques d’une chaleur excessive.
Régler les grilles d’aération de la climatisation.
Le Chabbat, il est en général permis de régler les grilles d’aération de la climatisation, tant que les réglages se font manuellement et non par des moyens électroniques. Cela signifie manipuler physiquement les grilles sans utiliser aucune commande électronique. On peut aussi ouvrir ou fermer les grilles selon sa préférence personnelle. Toutefois, il est important de noter que ces actions peuvent influer sur le rendement et la consommation d’énergie du système de climatisation.
Les réglages qui augmentent ou diminuent le débit d’air peuvent entraîner une consommation d’électricité plus ou moins grande, ce qui fait l’objet d’une discussion parmi les posskim. La raison de cette discussion est que, lorsque le climatiseur s’ajuste à la température selon la nouvelle position des grilles, cela peut nécessiter une consommation d’énergie supplémentaire. Même si nous ne percevons pas directement l’augmentation de la consommation d’électricité, elle se produit bel et bien, et davantage d’énergie est consommée à la centrale électrique pendant ce temps.
Selon le Rav Elyachiv, il n’est pas permis de bouger les grilles, pour la raison mentionnée ci-dessus. En revanche, le Rav Auerbach est d’avis que c’est permis, car la Torah n’interdit pas des actions imperceptibles aux sens humains, comme les changements subtils de consommation d’électricité dans ce cas. De plus, on peut soutenir qu’il s’agit d’une « grama » (utilisation indirecte) de l’électricité, puisque la combustion supplémentaire de carburant a lieu à la centrale électrique, située loin de la maison de la personne. En outre, il est possible qu’aucun changement de consommation d’électricité ne se produise lorsqu’on bouge les grilles, et dans un tel cas, il n’y aurait aucune raison d’interdire (שמירת שבת כהלכתה פרק יג הלכה מ).
La permission de bouger les grilles n’est pas limitée par l’interdit de mouktsé (interdiction de manipuler certains objets le Chabbat), car elles sont conçues pour être réglées. De plus, cela n’entre pas dans la catégorie de construire(בונה וסותר) , car c’est comparable au fait d’ouvrir et de fermer une fenêtre(חוט שני שבת ח״א עמוד רג) .
Bien entendu, il est important de préciser que régler les grilles d’aération de la climatisation le Chabbat n’est permis que lorsque l’action est purement mécanique et qu’aucun composant électrique n’est activé. Cela signifie que le réglage doit se limiter à la manipulation manuelle des grilles, sans déclencher aucun mécanisme électrique. Dans de tels cas, où l’action repose uniquement sur un fonctionnement mécanique, elle est considérée comme permise dans le cadre de l’observance du Chabbat. Le respect de ces directives garantit que les réglages apportés aux grilles sont conformes aux principes du Chabbat tout en maintenant un environnement confortable.
Circuler dans des pièces contrôlées par des thermostats intelligents.
Les thermostats intelligents fonctionnent en détectant la température ambiante de votre maison et en transmettant des signaux à votre système de chauffage et de climatisation, déclenchant des ajustements selon votre programmation préétablie. Selon les posskim, il est permis d’entrer dans une pièce tout en sachant que l’ouverture de la porte peut faire entrer de l’air plus chaud, risquant ainsi d’activer le climatiseur. En effet, le changement qui en résulte est considéré comme une « grama » (causalité indirecte), car il existe un délai entre le moment où le thermostat détecte le changement et celui où il y réagit.
Recueillir l’eau du système de climatisation.
Si le climatiseur laisse couler de l’eau dans la maison le Chabbat, il n’est en général pas permis de placer un seau en dessous pour recueillir l’eau. En effet, l’eau qui s’écoule est considérée comme mouktsé. Placer le seau pour recueillir l’eau rendrait le seau inutilisable, ce qui n’est pas permis le Chabbat (מבטל כלי מהיכנו).
Cependant, si l’eau crée un environnement humide et désagréable là où des personnes séjournent, il est permis de placer un seau pour recueillir l’eau (גרף של רעי). Une fois le seau rempli, on peut alors vider l’eau dans un évier et remettre le seau sous le climatiseur pour recueillir l’eau supplémentaire (שמירת שבת כהלכתה פרק יג הלכה לט).
Un climatiseur qui laisse couler de l’eau sur un jardin.
Dans les cas où le climatiseur laisse couler de l’eau sur un jardin ou sur une zone comportant des plantes et du gazon, entraînant leur croissance, c’est en général permis. En effet, la climatisation a été allumée avant Chabbat, et la personne n’accomplit activement aucune action le Chabbat qui contribue à la croissance des plantes. Puisque la croissance se produit comme résultat indirect du fonctionnement du climatiseur, cela n’est pas considéré comme une transgression directe des lois du Chabbat.
Publié initialement dans The Jewish Vues ; également publié dans 5TownsCentral.
