рав Шай Тахан
История Песаха учит нас тому, как Ашем совершает чудеса, чтобы спасти наш народ от угнетателей. Это актуально и сегодня, когда против еврейского народа в Израиле и по всему миру открыто множество фронтов.
Читая в Торе историю нашего выхода из Египта, можно спросить: зачем Ашему понадобилось посылать десять казней, если в конце концов Он всё равно утопил их всех в Красном море, когда они погнались за Бней Исраэль, вышедшими из Египта? Если Он хотел их уничтожить, Ему следовало сделать это, пока они были в Египте.
Виленский гаон объясняет, почему Ашем действовал именно так, и поясняет, что Ашем всегда поступает таким образом. Он говорит, что Ашем всегда сначала возвышает Ам Исраэль, а затем побеждает его врагов.
Стих (пасук) в Мишлей (יא, י): בטוב צדיקים תעלוץ קריה ובאבוד רשעים רינה
Виленский гаон объясняет:
“כי כאשר הקב"ה מציל את עמו ישראל מצריהם העומדים עליהם מתחילה גואל אותם ומטיב להם, ואחר כך נוקם את נקמתם מהצרים כמו במצרים שמתחילה גאל אותם ואחר כך אבדם בים סוף. וכן בהמן, תחילה היטיב למרדכי ואחר כך הפיל את המן ותלו אותו בכדי שיהא הוא בעצמו רואה גדולת ישראל ושה' הוא אלוקים בכל האדץ. וכאשר הוא מיטיב לצדיקים, אז כל העיר שמחה אבל עדין אינם מרננים ומשבחים להקב"ה, אך אחר כך, כאשר נוקם מהעומדים עליהם אז הם מרננים ומשבחים להקב"ה וזהו "בטוב צדיקים תעלוץ קריה" כמו שנאמר "והעיר שושן צהלה ושמחה" ואחר כך כאשר נקם הקב"ה מאויביהם אז היתה "רינה" כמו בים סוף ובפורים”
«Когда Ашем спасает Свой народ Израиль от угнетателей, восставших на него, Он сначала избавляет их и делает им добро. А затем Он мстит за них врагам — как в Египте, где Он сначала избавил их, а затем уничтожил египтян в Тростниковом море. Так же и с Аманом: сначала Он возвысил Мордехая, а затем низверг Амана, и его повесили, чтобы тот сам увидел величие Израиля и признал, что Ашем — Б-г на всей земле.
И когда Он делает добро праведникам, весь город радуется, но ещё не воспевает Ему хвалу. Однако затем, когда Он мстит тем, кто восстал на них, тогда воспевают хвалу. Это и есть: „Когда праведники торжествуют, великое ликование; но когда поднимаются нечестивые, люди прячутся“, как сказано: „И город Шушан ликовал и радовался“, а затем, когда Он отомстил их врагам, тогда было „ликование“ — как у Тростникового моря и в Пурим».
Теперь мы можем понять, почему Ашем не уничтожил египтян до того, как спас евреев: порядок Ашема таков — сначала возвысить еврейский народ, и лишь затем покарать и уничтожить наших врагов.
Этот важный принцип должен направлять нас и сегодня, когда наш народ ведёт войну и, Барух Ашем, побеждает нашего жестокого врага. Будем помнить, что Хазаль сказали нам: наше избавление произойдёт в месяце нисан, ведь это месяц, в который Ашем спас нас из Египта. Как тогда порядок был таков — сначала послать казни, а затем избавить народ, — так будет и в наши времена. И в конце концов враг будет повержен, что завершит победу, выражающую кидуш Ашем.
