Вопрос
Если человек опоздал, а миньян уже дошёл до Амиды, распространяется ли правило произносить Амиду вместе с ними и восполнять остальное после этого на все молитвы?
Ответ
Нет, это относится только к арвиту; минха же в любом случае состоит только из Амиды.
Источники
Шульхан Арух приводит это правило именно в отношении арвита. Если человек пришёл и застал общину, которая уже прочла Шма и собирается встать на Амиду, он молится Амиду вместе с ними, а после этого читает Шма с его благословениями. Мишна Брура объясняет причину: молитва вместе с цибуром имеет приоритет над смыканием геулы (избавления) с молитвой на арвите.
Однако на шахарите Шульхан Арух требует, чтобы геула (избавление) (Гааль Исраэль) была сомкнута с Амидой без перерыва. Поэтому нельзя сначала молиться Амиду, а Шма и его благословения произносить после этого. Перед минхой нет Шма, поэтому такой вопрос не возникает.
- Шульхан Арух, Орах Хаим 236:3 — если община прочла Шма и стоит на Амиде арвита, молитесь Амиду вместе с ними, а после этого прочтите Шма с его благословениями
- Мишна Брура 236:12 — молитва бе-цибур перевешивает смыкание геулы (избавления) с молитвой арвита, поэтому на арвите действует это послабление
- Шульхан Арух, Орах Хаим 111:1 — необходимо смыкать геулу (избавление) с молитвой и не делать перерыва между ними, поэтому на шахарите нельзя отделять Амиду от Шма и его благословений
