Мы видим, что Яаков Авину даёт брахот, и интересно, что, начиная с первых трёх сыновей, он их упрекает. Он обращается к Реувену: רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז (Берешит 49:3) — и сразу же начинает упрекать. Суровые упрёки. Шимон и Леви — ещё хуже: שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם (49:5). Как объясняет Раши, ремесло убийства принадлежит брахе Эсава, а вы взяли его у него. Я не хочу, чтобы меня упоминали вместе с ними. И он продолжает дальше. Резкие слова.
Я хочу показать вам контраст с недельной главой прошлой недели, когда Йеуда подходит к Йосефу до того, как Йосеф открывает, кто он. Йеуда говорит с Йосефом, думая, что тот — второй после царя, просто обычный египтянин. Он не знал, что это Йосеф. И он говорит ему: וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה (Берешит 44:18).
Раши говорит на слова ве-аль йихар апеха, «не гневайся»: מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁדִּבֵּר אֵלָיו קָשׁוֹת — отсюда ты учишь, что он говорил с ним резко. Но давайте посмотрим на слова. Где он говорил резко? Он начинает со слов ки хамоха ке-Фараон — ты так же важен, как царь. אֲדֹנִי שָׁאַל אֶת עֲבָדָיו לֵאמֹר (44:19): он называет их рабами Йосефа. Он оказывает ему почёт до такой степени, что называет его Адони, «мой господин». И продолжает: авдеха, снова и снова. Он пересказывает всю историю и не произносит ни одного слова, которое не звучало бы почтительно. Наоборот, он говорит с ним с исключительным уважением, снова и снова называет себя его рабом, называет его господином, сравнивает его с Фараоном и так и продолжает, говоря очень мягко. Так где же резкие слова, о которых говорит Раши?
Посмотрим, что говорит Раши на слова ки хамоха ке-Фараон. Сначала простое объяснение: חָשׁוּב אַתָּה בְעֵינַי כְּמֶלֶךְ, זֶהוּ פְשׁוּטוֹ. Пашут пшат таков: ты так же важен для меня, как царь, Фараон. И из этого прекрасно вытекает всё остальное: он говорит с ним с таким почётом.
Но затем Раши приводит Мидраш. Первое: סוֹפְךָ לִלְקוֹת עָלָיו בְּצָרַעַת כְּמוֹ שֶׁלָּקָה פַרְעֹה עַל יְדֵי זְקֵנָתִי שָׂרָה עַל לַיְלָה אַחַת שֶׁעִכְּבָהּ. Ты будешь поражён цараатом, точно так же, как был поражён Фараон, когда забрал Сару Имейну. Иными словами, здесь есть угроза. Второе, давар ахер: מַה פַּרְעֹה גוֹזֵר וְאֵינוֹ מְקַיֵּם, מַבְטִיחַ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, אַף אַתָּה כֵן. Ты точно такой же, как Фараон, то есть ты так же плох, как Фараон: ты не держишь своё слово. Здесь он его принижает и унижает. И ещё один давар ахер: אִם תַּקְנִיטֵנִי אֶהֱרֹג אוֹתְךָ וְאֶת אֲדוֹנֶךָ. Если ты меня разгневаешь, я убью тебя и твоего господина. Ещё одна угроза.
Интересно. Но где мы видим такое? Он ведь так с ним не говорит. И на самом деле Раши выводит это из первых слов, которые он произносит: аль йихар апеха бе-авдеха. Зачем ему говорить такое? Очевидно, Раши говорит нам, что, если бы не эта оговорка Йеуды, Йосеф, как второй после царя, должен был бы разгневаться. Не скажи он этих слов, тот мог бы на него разгневаться. Почему? Потому что он пришёл сказать резкие вещи. Но ведь резких вещей он не говорит.
И вот здесь мы подходим к тому, что все мы должны осознать. Когда мы говорим с людьми — будь то в бизнесе или в отношениях, — всегда нужно быть дипломатичным. Всегда нужно быть корректным, точно так же, как в политике нужно быть политкорректным. Когда ты говоришь с человеком, нужно обращаться к нему почтительно и через это донести послание — скрытое послание, которое ты хочешь, чтобы он услышал и понял. Оно между строк. Это нечто невысказанное; это называется невысказанным посланием.
Здесь есть невысказанное послание, которое Йеуда хочет донести до Йосефа. Какое? Я тебе угрожаю. Лучше послушай. Ты будешь поражён цараатом. Я тебя убью. Ты нехороший человек, ты поступаешь нравственно неправильно, и так далее. Йосеф получает это послание одновременно с тем, как получает почёт, будто он царь, и с ним говорят с таким уважением.
И именно так говорят в бизнесе. Когда приходит клиент, нужно говорить ему всё как есть и нужно относиться к нему с большим уважением. Но когда имеешь дело с чем-то, что может представлять для тебя угрозу, — например, когда встречаются цари разных стран, — им нужно говорить с уважением, но вкладывать послания, невысказанные послания за кулисами. Это должно идти между строк. Именно это и происходит здесь. Йеуда говорит ему: ты очень важен, а я твой раб, — авдеха, и Адони, и все эти слова. Но под этим он продвигает свою линию: будь осторожен. Я окажу тебе весь почёт, но если ты не сделаешь того, о чём я тебя прошу, тебе будет грозить серьёзная опасность, с разных сторон, и знай, что это к тому же нравственно неправильно. Вот что происходит в недельной главе Ваигаш.
Возвращаясь к нашей недельной главе, мы не находим ничего подобного. Когда Яаков Авину упрекает своих детей, он ничего не сдерживает. Он не прибегает к дипломатическим манерам, не использует никакого пиара. Он говорит с ними как есть; он высказывает им всё в полную силу, резкими словами. Почему?
Потому что обычно нельзя говорить устами одно, а в сердце держать другое. Раши похвалил братьев за то, что они не могли говорить с Йосефом мирно: מִתּוֹךְ גְּנוּתָם לָמַדְנוּ שִׁבְחָם, שֶׁלֹּא דִבְּרוּ אַחַת בַּפֶּה וְאַחַת בַּלֵּב (Раши, Берешит 37:4). Они говорят так, как чувствуют. Именно таким и нужно быть в обычной ситуации.
Но когда мы имеем дело с опасной ситуацией, как в главе прошлой недели, когда они говорят с Йосефом, такими словами говорить нельзя. Нельзя сказать ему всё как есть, нельзя просто его упрекнуть. Он убьёт тебя на месте, или, по крайней мере, это не сработает так, как ты хочешь. Всегда нужно не упускать из виду цель: чего ты хочешь добиться и как этого достичь? Всегда нужно видеть, какова ситуация перед тобой, и, поняв её, именно так и продвигать свою линию. Иногда используешь приём, когда говоришь одно, а имеешь в виду другое, оказываешь почёт и одновременно продвигаешь свою линию — даже с принижением и угрозой. А когда говоришь со своими детьми, ты говоришь в спокойной обстановке, там, где можно сказать всё как есть. Не нужно сдерживаться. Нужно говорить всё именно так, как есть.
По материалам урока рава Шая Тахана «Недельная глава Ваехи — когда говорить прямо, а когда дипломатично?» (недельная глава Ваехи): смотреть урок.
