Строительство Бейт а-Микдаша президентом Трампом
Рав Шай Тахан
На прошлой неделе на брифинге в Белом доме журналист-еврей задал пресс-секретарю любопытный вопрос: «Поскольку президента Трампа будут помнить на протяжении поколений как величайшего лидера нашего времени, обсуждалась ли когда-нибудь тема строительства Бейт а-Микдаша (Храма) в Иерусалиме?» Пресс-секретарь вежливо ответила, что этот вопрос не поднимался. Помимо того, что сам вопрос любопытен, он открывает увлекательную галахическую дискуссию. Будет ли Третий Бейт а-Микдаш построен руками человека, или он спустится с Небес полностью готовым?
А если его будут строить люди, может ли нееврей участвовать в его строительстве, или его должны строить исключительно евреи? Принято считать, что Третий Бейт а-Микдаш спустится с Небес уже готовым. Это мнение приводится у Раши (Сукка 41а) и в Тосафот (Швуот 15б). Однако менее известно, что многие с этой позицией не согласны, и даже те, кто её принимает, нередко понимают её не буквально. Действительно, Мидраш Танхума (Ки Тиса 13) и Зоар (Берешит 28), по-видимому, поддерживают мнение Раши: «Сказано в стихе (Зхарья 2): „А Я, — говорит Ашем, — буду для неё огненной стеной вокруг“. Поэтому на этой горе Бейт а-Микдаш будет построен Ашем и будет стоять во всех поколениях.
Об этом сказано (Хаггай 2): „Слава этого последнего дома будет больше, чем первого“, ибо первый был построен человеком, а этот будет построен Святым, благословен Он. И так сказано (Теилим 127): „Если Ашем не построит дом, напрасно трудятся его строители“». С другой стороны, Рамбам постановляет, что существует повелевающая заповедь строить Бейт а-Микдаш — обязанность, лежащая на всём Израиле, которую не оспаривает ни один из поским. Поэтому пассивно ждать небесного строения — значит пренебрегать этой мицвой. Аналогично в Талмуде Иерушалми (Мегила 1:11) сказано, что в будущем сам еврейский народ поднимется и построит Бейт а-Микдаш.
Меири (Сукка 41а) также пишет, что он будет построен руками человека, а Рамбам прямо утверждает, что Третий Бейт а-Микдаш построит Машиах. Является ли это просто галахическим разногласием, или эти мнения можно примирить? Как согласовать Мидраш и Зоар, описывающие небесное строение, с Иерушалми и Рамбамом, описывающими Микдаш, построенный людьми? Комментаторы предлагают несколько подходов. Магарам Шик (Йоре Деа 213) различает два вида избавления. Если Израиль не будет достоин — то, что пророки называют «бе-ита» (в своё время), — Бейт а-Микдаш будет построен человеком. Но если народ будет достоин и избавление будет ускорено — «ахишена», — тогда Ашем спустит его с Небес, что отражает более высокий духовный уровень.
Магарил Дискин (цитируется в «Арух ла-Нер», примечание 362) предлагает новый подход: часть Бейт а-Микдаша действительно спустится с Небес готовой, как описано в Мидраше Танхума, но его двери будут сделаны руками человека — во исполнение слов Иерушалми. Рав Яаков Эттлингер, автор «Арух ла-Нер», предлагает другое объяснение: народ Израиля построит физическое здание, а затем Ашем наполнит его святостью и Божественным Присутствием. В любом случае, казалось бы, Бейт а-Микдаш не может быть построен неевреями, поскольку его необходимо строить «лишма» — во имя Небес. Тора говорит: «И сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот 25:8). Раши объясняет: «Сделают для Моего Имени — лишма, дом святости».
Нееврей не способен совершать действия, требующие такого намерения. Однако рав Ашер Вайс приводит слова «Тиферет Исраэль» (Мидот 1:1), который пишет, что Бейт а-Микдаш действительно может быть построен с помощью неевреев. В качестве прецедента он указывает, что Хирам, царь Тира (Цора), прислал мастеров помочь царю Шломо построить Первый Храм, а в стихе сказано: «И встанут чужеземцы, и будут пасти ваши стада» (Йешаяу 61:5). Рав Бахья бен Ашер (Ваикра 11:4) идёт ещё дальше и пишет, что сама Римская империя сыграет роль в строительстве Третьего Храма: «В Мидраше Танхума учат, что Римское царство уподоблено свинье, ибо в будущем Святой, благословен Он, „вернёт“ на них меру суда.
В некоторых версиях сказано, что Он „вернёт корону к её прежней славе“. Смысл таков: первые два Храма были построены Израилем — царь Шломо из колена Йеуда построил Первый, а Зрубавель, также из Йеуды, построил Второй с разрешения Кира (Кореша). Но Третий Храм построит именно этот народ — Рим, о котором сказано: „Он вернёт корону к её прежней славе“, поскольку именно они его разрушили». Рав Ашер Вайс объясняет, что это не означает, что неевреи будут физически строить Микдаш. Скорее, они будут содействовать его подготовке — устраняя препятствия или предоставляя ресурсы. Он подкрепляет это словами Талмуда (Шабат 119б), где сказано, что даже изучение Торы детьми не прерывают ради строительства Микдаша.
Очевидно, это не означает, что дети будут заниматься самим строительством — ведь требуется намерение лишма, — а то, что они могли бы помогать косвенно, например, помогая собирать средства или организовывать логистику. В этом свете, поскольку президент Трамп рассматривается как современный глава западного римского мира — который ранние комментаторы отождествляли с современным христианским миром, — вопрос, заданный в Белом доме, не был такой уж надуманный. Согласно мнению рава Бахьи, Рим действительно играет роль в восстановлении Третьего Храма — не строя его сам, а содействуя этому процессу: устраняя политическое противодействие, поддерживая Иерусалим и предоставляя средства, необходимые для его осуществления.
Можно также утверждать, что, задав такой вопрос публично — перед глазами людей по всему миру, — журналист уже продвинул эту тему. Вынесение темы Бейт а-Микдаша на публичное обсуждение само по себе является шагом к его реальному восстановлению и может даже привлечь внимание президента, который теперь, возможно, начнёт всерьёз обдумывать эту идею. В книгах (сфарим) есть различные источники, указывающие, что мы как народ должны активно прилагать необходимые усилия, чтобы продвигать дело восстановления Бейт а-Микдаша. Однако есть ряд предварительных условий, которые должны быть выполнены даже после того, как Бейт а-Микдаш будет построен.
Чтобы входить в святые места и приносить жертвы, нам понадобятся пара адума (рыжая корова) для очищения, точное установление подлинных коэнов (мейюхасим), бигдей кеуна (одеяния коэнов) и другие важнейшие элементы — каждый из которых заслуживает отдельного подробного обсуждения. Да удостоимся мы вскоре, быстро, в наши дни увидеть восстановление Бейт а-Микдаша.
Впервые опубликовано в The Jewish Vues.
