Янука: гений, покоряющий мир
Рав Шай Тахан
Одним из величайших небесных даров нашему поколению стало появление необыкновенного талмид хахама, который всесторонне владеет всей Торой: ТАНАХом, Мишной, Гемарой со всеми её комментариями, ришоним и ахроним, галахой, каббалой, хасидут и далеко за их пределами. Помимо обширных знаний Торы, он сведущ в музыке и обладает широким пониманием мирских вопросов.
Это удивительное и редкое явление получило известность под именем «Янука». Слово «янука» по-арамейски означает «ребёнок», и оно перекликается с понятием, которое встречается уже в Гемаре. Хазаль говорят о януке как о маленьком ребёнке, чьё понимание Торы наделено особой ясностью и небесной помощью и порой раскрывает глубины, которые даже опытные мудрецы постигали не сразу.
Имя Януки — рав Шломо Йеуда Беэри. Он уже покорил еврейский мир — не только своими обширными и всеобъемлющими знаниями Торы, но и своей беспримерной скромностью и смирением.
Когда слушаешь его, больше всего поражает простота и ясность его речи. Глубочайшие идеи, охватывающие самые сокровенные области нигле и нистар, он излагает естественно и спокойно, без прикрас и без самолюбования. Нет никакого ощущения представления или величия; напротив, его слова текут искренне, мягко и с явным чувством ответственности перед слушателями.
Кроме того, Янука стал широко известен благодаря многочисленным чудесам, связанным с ним. Это не просто слухи или пересказы с чужих слов. Множество свидетельств зафиксировано на видео: люди открыто рассказывают о том, что пережили сами. Эти записи доступны всему миру и служат прямым свидетельством тех, чья жизнь была необычайным образом затронута.
И всё же, даже при таком общественном внимании и благоговении, пожалуй, больше всего его определяет непоколебимое смирение — его неизменное стремление отводить почёт от себя и направлять сердца ввысь, к эмуне, молитве и прилепленности к Рибоно шель олам.
Ещё одна черта Януки — чрезвычайно редкая — это его безграничная любовь к каждому еврею. Неважно, кто стоит перед ним: религиозный или светский, праведник или человек, переживающий трудности. Всех принимают с одинаковой теплотой, терпением и уважением.
Существует бесчисленное множество историй, иллюстрирующих это качество. Можно увидеть, как молодая светская девушка приходит к нему в слезах и рассказывает, что её травят в школе. Он внимательно слушает, долго утешает её, ободряет и уверяет, что она драгоценна и никогда не одинока. Он обещает быть рядом с ней и перед её уходом тихо просит купить для неё небольшой подарок — чтобы она ушла воодушевлённой не только духом, но и сердцем.
В другом случае к нему подошёл человек, чтобы попросить прощения за то, что в прошлом пренебрежительно отзывался о нём. Янука просто ответил, что «Януки не существует», а потому нет никого, против кого можно было бы говорить, и нет никакого почёта, который можно было бы попрать. Он обратился к этому человеку с такой мягкостью и искренностью, что тот ушёл преображённым — охваченным не стыдом, а любовью.
Эти встречи показывают, что помимо гениальности и духовного величия рава Шломо Йеуду Беэри по-настоящему определяет сердце, которое без всяких условий принимает каждого еврея, являя живое воплощение «ואהבת לרעך כמוך» в самой чистой форме.
Как мы находим в недельной главе этой недели: когда Моше Рабейну пришёл к еврейскому народу и объявил, что Ашем послал его избавить их, не все сразу ему поверили. Хотя большинство приняло его слова, были и те, кто относился к ним скептически и с сомнением.
Так и в наше время появились люди, которые дурно говорят о Януке, пытаясь бросить на него тень и указывая на вещи, которые, по их утверждению, «некошерны». Один из часто приводимых примеров — аудиозапись почти восемнадцатилетней давности, в которой Янука — тогда ему было всего двадцать лет — выразил желание разбогатеть.
Давайте честно рассмотрим это обвинение. Разве желание богатства само по себе предосудительно? Для человека, чья жизненная миссия — изучать Тору и обучать ей других, финансовые средства могут быть необходимым инструментом, который даёт независимость, свободу от отвлекающих забот и возможность полностью посвятить себя изучению и распространению Торы. Богатство в таком контексте — не цель, а средство.
И даже если кто-то станет утверждать, что подобное высказывание было неразумным, нужно помнить, что эта запись относится к его ранним годам. Люди взрослеют, взгляды меняются, и жизненный опыт перестраивает приоритеты — особенно после создания семьи и принятия на себя ответственности за других.
Более того, Хазаль учат, что даже если увидел ночью, как талмид хахам оступился, не следует назавтра питать к нему сомнений, ибо он наверняка раскаялся в своих поступках и совершил тшуву. Тем более когда речь идёт не о настоящем грехе, а о высказывании, вырванном из более широкого контекста.
И действительно, сам Янука позже объяснил, что в то время находился под огромным давлением и гнётом со стороны людей, которые завидовали ему и стремились осложнить ему жизнь. Его желание финансовой стабильности проистекало из потребности обрести независимость — чтобы продолжать свою миссию Торы без помех, страха и зависимости.
В этом свете подобные обвинения не только теряют силу, но, напротив, подчёркивают стойкость, искренность и ясность цели, сопровождавшие его на всём его пути.
Другое обвинение основано на уроке, в котором, как утверждают, он сказал, что «Йошка был хорошим человеком». Когда я лично прослушал этот шиур, я с удивлением обнаружил, что буквально через минуту он прямо говорит, что Йошка, возможно, вначале был хорошим человеком, но затем стал злодеем.
Похоже, что это ключевое предложение либо намеренно опустили, либо просто проигнорировали — возможно, потому, что им не терпелось прекратить слушать в тот момент, когда им показалось, что они наконец «нашли что-то» против Януки. Если читать его слова в полном контексте, они ясны и не оставляют места для распространяемого искажения.
Но величайшее свидетельство его величия — тот факт, что даже после поисков и тщательной проверки в поисках чего-либо негативного о нём они не смогли найти ничего существенного — даже углубившись на два десятилетия назад. Правило всегда таково: хочешь понять меру величия человека — послушай его противников. Если они не могут предъявить ничего реального и значимого, это само по себе многое говорит о чистоте и цельности этого человека.
Причина, по которой некоторые ораторы выражают опасения, очевидно, не в том, что они искренне считают, будто с Янукой что-то не так, а в зависти. Он внезапно появился на сцене, и вместе с этим поднялся новый гадоль — тот, кто естественным образом привлёк внимание и восхищение и тем самым отвлёк часть света прожекторов от тех, кто к нему привык.
Заключение: в каждом поколении, когда появляется личность, исполненная истинного духа Торы, — в которой величие соединено со смирением, любовью к каждому еврею и чистотой намерений, — неизбежно раздаются голоса сомнения и противодействия. Это не новое явление и не признак неудачи; напротив, это часть самого процесса, посредством которого истина испытывается и очищается.
Янука не ищет ни последователей, ни похвалы, ни защиты. Его слова, его поведение и его пожизненная преданность Торе говорят сами за себя. Когда Тору преподают со смирением, когда принимают каждого еврея и когда личный почёт отставляют во имя Небес, истина сияет сама по себе — тихо, неуклонно и непреходяще.
Да удостоимся все мы (зохе) встретить лидеров Торы такой чистоты, смирения и любви и вдохновляться их примером. Пусть их мудрость направляет наши сердца, укрепляет нашу веру и зажигает в нас более глубокую преданность Торе, мицвот и любви к ближнему-еврею. И да удостоимся мы увидеть поколения, озарённые великанами Торы, чья жизнь — живое свидетельство истины, красоты и света мира Ашема.
Впервые опубликовано в 5TownsCentral; также опубликовано в The Jewish Vues.
