Разрешается входить в туалет с книгой Теилим при условии, что она будет покрыта.
Источники и пояснения
В Шульхан Арух, Орах Хаим (симан 40, сеиф 2) написано: «В доме, где находятся тфилин, запрещено иметь супружескую близость, пока он не вынесет их или не положит в сосуд внутри сосуда. Это при условии, что второй [сосуд] не предназначен специально для них, ибо если он предназначен [для них], то даже сто [сосудов] считаются как один». Мишна Брура (там же, сиф катан 4) добавил, что это относится не только к тфилин: то же самое касается Хумашей, сидуров и прочих книг, как рукописных, так и печатных. Во всех них есть святость, и требуется сосуд внутри сосуда. Это так, даже если они написаны письмом «машита» [то есть не письмом СТаМ, а подобием обычного рукописного, не квадратного письма]. Переплёт книги не считается покрытием, поскольку он является частью самой книги, и требуются ещё два покрытия. И смотри в Йоре Деа (симан 271) Таз там же (сиф катан 8), который пишет: каждый, кто легкомысленно относится к святости печатных книг, в будущем даст ответ, ибо печать подобна письму. Однако в респонсах Хавот Яир (симан 187) склоняется к облегчению в этом вопросе в стеснённых обстоятельствах, когда ему нечем покрыть. Относительно входа в туалет Мишна Брура (симан 43, сиф катан 25) приводит: «Прочие книги и записи, в которых есть Имена [Всевышнего], если они в мешочке, разрешено вносить их. Некоторые же говорят, что, если нужно войти в уборную, требуется именно футляр внутри футляра».
Что касается книги Теилим, можно объединить несколько дополнительных доводов в пользу облегчения и разрешить вносить её в туалет лишь с одним покрытием.
1. Мнение тех, кто облегчает при одном покрытии, которое приводит Мишна Брура.
2. То, что Мишна Брура приводит от имени Хавот Яир, который облегчает в отношении печатных книг. Особенно это касается наших книг, которые изготавливаются даже не настоящей печатью, а фотокопированием, как подробно приводится в Алаха Брура (симан 40, в Бирур Алаха, сиф катан 12, начиная со слов «Ве-нир’э»).
3. Мнения тех, кто облегчает в отношении книг, имеющих переплёт, и считает переплёт покрытием. Их перечисляет Алаха Брура (симан 40, в Бирур Алаха, сеиф 5), и это: Меири (Брахот 26а), который пишет, что книги, покрытые пришитыми к ним кожами, — это покрытие засчитывается ему за одно. Так же пишет Ташбец (там же): «Мне представляется, что покрытие наших книг считается одним сосудом, а накидка поверх него — как сосуд внутри сосуда». И в Хесед ле-Альфим (симан 240, сиф катан 8) и в Каф а-Хаим (симан 40, сиф катан 14) склоняются к облегчению, особенно в отношении печатных книг. 4. Мнение многих законоучителей (поским), что наш туалет, где нечистоты смываются сразу после отправления нужды, считается подобным «персидской уборной», которую разрешили мудрецы, и он совершенно не похож на уборную, о которой говорили наши учители.
Поэтому, на основании всех вышеупомянутых доводов, гаон рав Давид Йосеф в книге Алаха Брура (симан 40, сиф катан 8) пишет, что можно облегчать и вносить книги лишь с одним покрытием. Вот его слова: «Разрешается входить в уборную, даже у себя дома, когда в кармане есть письма, в которых написаны слова Торы, или святые книги, например маленький Теилим или маленький Хумаш. Поскольку святые слова покрыты карманом, а также изготовлены печатью или фотокопированием, в этом нет унижения святых писаний».
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 17 (стр. 129 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
