Разрешается читать Теилим в святой Шаббат при свете свечи, и особенно если читает при свете электрической лампы, — [тогда] нет никакого опасения.
Источники и пояснения
Мудрецы (Хазаль) постановили запретить пользоваться в Шаббат светом свечи для всякого дела, требующего пристального внимания, например чтобы искать [насекомых] в одежде или читать книгу, даже если не произносит вслух того, что читает. Это постановление — из опасения, что забудется и наклонит свечу, чтобы приблизить масло к фитилю и он хорошо горел (Бен Иш Хай, недельная глава Ноах, год второй, пункт 18). Однако то, что привычно человеку и он произносит это по памяти, запрещать не следует, как пишет Бен Иш Хай (там же, пункт 20): «Чтение, к которому человек очень привык, например псалмы Теилим для человека, привыкшего к ним, и тем более псалмы Шаббата, а также чтение, которое читают перед кидушем и к которому он привык каждый вечер Шаббата, а также первые четыре главы Мишны трактата Шаббат, которые он привык произносить за столом каждый вечер Шаббата, — и во всём этом ему нужно заглядывать в книгу лишь в начала глав, — это разрешено читать одному при свете свечи. Ведь ему не нужно так всматриваться в них при свете свечи, чтобы ему понадобился хороший свет и он наклонил [свечу], — ему достаточно даже слабого света».
А сегодня, когда читают при электрическом свете, большинство законоучителей (поским) написали, что, поскольку здесь нет опасения, что наклонит [свечу], следует разрешать без ограничений. См. Ябиа Омер (часть 1, симан 16), где приведены многие законоучители, вынесшие такое облегчающее решение.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 19 (стр. 131 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
