Разрешается читать Теилим по книгам, напечатанным неевреями ради получения прибыли.
Источники и пояснения
Рамбам (Мишне Тора, Законы основ Торы, глава 6, галаха 8) пишет: «Все Священные Писания, а также их толкования и комментарии запрещено сжигать или уничтожать собственноручно, и того, кто уничтожает их собственноручно, наказывают ударами за непослушание (макат мардут). О чём идёт речь? О Священных Писаниях, которые написал еврей в святости. Но если еврей-апикорес написал свиток Торы, его сжигают вместе с упоминаниями [Имени Всевышнего], которые в нём есть, поскольку он не верит в святость Имени и не написал его ради Имени, а считает, что это подобно прочим вещам. И раз таково его мнение, Имя не освятилось, и мицва сжечь его, чтобы не оставлять имени ни апикорсим, ни их деяниям. Но если идолопоклонник написал Имя, его предают генизе (прячут). Также и Священные Писания, которые обветшали или которые написал идолопоклонник, предают генизе».
Однако в книге «Ехаве Даат» (часть 3, симан 79) приводится написанное в книге «Бней Хаей» (Йоре Деа, симан 281) и в книге «Бней Йона» (симан 271) в оправдание тех, кто обычно читает Танах, напечатанный еретиками (миним): лишь свиток Торы, написанный еретиком от руки, мицва сжечь, но печатная книга не считается написанной, это лишь «действие обезьяны», и читать по ней разрешено. Они также пишут от имени рабби Элияу а-Леви в респонсах «Закен Аарон» (симан 170), что наши отцы рассказывали нам: с ранних поколений, с тех пор как было изобретено книгопечатание и явилось миру, их обычай был проявлять в этом снисходительность, и никто не открывал рта, чтобы опасаться всего этого. И несомненно, обо всём подобном сказано: «Обычай Израиля — это Тора», ведь если бы наши учителя, из уст которых мы живём, считали, что здесь есть элемент запрета, они не обошли бы это молчанием.
И хотя некоторые оспаривали их мнение, например Магарам Шик (Орах Хаим, симан 66), поскольку Рама ми-Фано (симан 93) считал, что печать во всех отношениях приравнивается к письму, и так же у Таза (Йоре Деа, симан 271) и у Магарама бен Хавива (симан 125, сиф катан 15), однако и по их мнению, возможно, следует разрешить, поскольку печатники — лишь коммерсанты, а не сами еретики. Кроме того, печатники заняты своей работой и не имеют намерения ради идолопоклонства, а принцип «один замышляет, а другой совершает» мы не применяем (Хулин, лист 38а).
Поэтому гаон рав Овадья Йосеф, благословенна память праведника (в своей книге «Ехаве Даат», там же), постановил для галахи и для практики: «По основному закону разрешено читать нерегулярно Танах, напечатанный миссионерами, при условии что из него будет удалён приложенный к нему “Новый Завет”. А на того, кто проявляет строгость, да придёт благословение».
Так же написал рав гаон Шалом Машаш (респонсы «Шемеш у-Маген», часть 2, Орах Хаим, симан 66): согласно галахе, разрешено покупать священные книги, напечатанные неевреями, и учиться по ним, и в этом нет никакого опасения. Он привёл слова рава, автора «Бней Хаей», которые мы приводили выше, и написал, что в городе Мекнес в Марокко, полном мудрецов, великих равов, хасидов и людей праведных деяний, учились только по этим книгам, которые родители покупали своим сыновьям и ученикам из-за их хорошей печати, привлекающей сердце и помогающей в чтении и понимании слов. Он также написал, что сам, будучи там на протяжении двадцати лет директором общего Талмуд Торы, покупал всем ученикам только эти книги, и никто не открыл рта и не пикнул.
Более того, можно проявить снисходительность, поскольку в наши дни печатают уже не на печатном станке, в работе которого участвует рука человека, а всё делается компьютером с помощью фотокопий страниц, и это гораздо легче того, что делалось в прежние времена. Кроме того, сегодня большинство книг Теилим в изданиях неевреев выпускаются ради денежной прибыли, а не миссионерами, стремящимися уловлять души, и эти книги Теилим не идут вместе с «Новым Заветом». Поэтому, хотя «Ехаве Даат» завершает словами, что на того, кто проявляет строгость, да придёт благословение, возможно, он согласился бы, что при том способе, каким это делается сегодня, нет и этой строгости.
Однако есть те, кто проявил особую строгость и запретил вообще учиться по этим книгам. См. «Беэр Моше» (часть 8, симаны 3–6), где запрещено полностью, а также респонс его брата, рава [автора книги] «Бе-цель а-Хохма» (часть 3, симан 113), который написал, что, поскольку книга отпечатана автоматической печатью, она не считается написанной его собственными руками, и по основному закону разрешено учиться по ней, если только её не напечатали с намерением распространить свою веру и учение. Однако там же он завершил тем, что уже распространился обычай не учиться ни по какой книге, напечатанной еретиками. Таким образом, по-видимому, в разных местах существуют различные обычаи.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 8: Святость книги Теилим и уважение к ней, галаха 4 (стр. 134 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
