При чтении глав Теилим в обществе (цибур) ради исцеления больного следует тщательно следить за тем, чтобы объявить его имя прежде, чем начнут читать за него. А после чтения Теилим упоминают его имя и добавляют, говоря: «Вездесущий (а-Маком) да смилуется над ним среди [прочих] больных Израиля».
Источники и пояснения
Так написал гаон рав Шломо Залман Ауэрбах в книге «Алихот Шломо» («Молитва», глава 8, «Двар Алаха», пункт 22) и добавил, что причина этого в том, чтобы общество направило свое намерение (кавана) в молитве за него. В примечаниях («Орхот Алаха») добавили, что так рав постановил в ешиве «Коль Тора», и подчеркнул, что именно таким образом достигается достоинство молитвы многих за больного. Он также указал, что проходящие перед ковчегом [ведущие молитву] должны тщательно следить за тем, чтобы затем произнести молитву «Ми ше-берах» вслух, и чтобы все общество дожидалось ее окончания, чтобы ответить после нее «амен».
Из его глубокого понимания мы узнали удивительное новшество: если общество не знает явно, за кого направлять намерение, у такой молитвы нет великого достоинства молитвы общества за больного. Из точного прочтения его слов, по-видимому, следует, что, во всяком случае, сохраняется заслуга чтения Теилим каждым в отдельности.
Подобное этому мы нашли в книге «Сефер а-Зхира» (тема «Этот мир», стр. 237) — что перед чтением следует пояснить, ради чего читают. Там написано, что есть сгула: если в городе, упаси Ашем, случилась беда, пусть каждый произнесет стихи из Теилим, начинающиеся с букв названия города, и пусть произносят это в синагоге, а перед молитвой пусть пояснят, по поводу какой беды произносят.
После чтения пусть строго следят за тем, чтобы включить больного в число остальных больных Израиля, как написано в Шульхан Арух (Йоре Деа, симан 335): «Пусть включит его в число больных Израиля, сказав: “Вездесущий да смилуется над тобой среди больных Израиля”».
Причина этого, как написал Шах (сиф катан 4): поскольку он включает его вместе с другими, его молитва лучше принимается. Эта причина разъясняется подробнее у Раши (Шаббат, лист 12а): поскольку он включает его вместе с другими, его молитва принимается благодаря заслуге многих.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 9: Чтение Теилим за больного, галаха 8 (стр. 141 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
