Во время чтения Теилим для возвышения души умершего принято отделять цдаку (пожертвование) ради его заслуги, его почёта и его искупления.
Источники и пояснения
Так следует вывести из того, что написал Шульхан Арух (Йоре Деа, симан 249, сеиф 16) относительно ашкавы [поминальной молитвы]: «То, что принято назначать цдаку за умерших во время поминания душ, — это обычай праведных (ватикин), и это помогает их душам». И также он написал ещё раз в Орах Хаим (симан 621, сеиф 6): «Принято давать обеты цдаки в Йом Кипур за умерших и поминать их души». А Бейт Йосеф на это место привёл, что в мидраше сказано, что даже умершие нуждаются в искуплении. Он спросил: какая польза умершему от того, что живой даёт за него цдаку? И ответил на это, что Ашем в Своём великом милосердии испытывает сердце умершего, чтобы увидеть, дал бы он цдаку, если бы был ещё жив. И если действительно дал бы, то это немного помогает ему, ибо живой может просить облегчить суд умершего, как Давид просил за Авшалома (Сота, лист 10б) и как рабби Йоханан — за Ахера. Но если дал за нечестивца, то это не помогает (ибо после того, как Ашем испытывает его сердце, Он видит, что, если бы тот был ещё жив, он не дал бы цдаку). Ещё написал Бейт Йосеф, что дают цдаку в честь умерших, поскольку праведники заступаются за своих потомков.
И также привёл Каф а-Хаим (симан 282, сиф катан 72): «И принято назначать цдаку во время поминания душ, ибо умершим помогает то, что живые дают обеты за умерших и молятся за них, как сказали наши мудрецы, благословенна их память: „Искупи народ Твой Израиль“ — это живые, „которых Ты выкупил“ — это умершие; это говорит о том, что умершие нуждаются в искуплении (Бах в этом симане, Бейт Йосеф, симан 284)».
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 10: Чтение Теилим в трауре, галаха 5 (стр. 152 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
