Когда читают Теилим для возвышения души умершего, упоминают его имя и имя его матери. Есть обычаи упоминать имя его отца, а есть упоминающие имена и отца, и матери.
Источники и пояснения
Каф а-Хаим (симан 284, сиф катан 37) пишет: «А то, что в поминальной молитве (Ашкава) упоминают имя матери, говоря „такой-то, сын такой-то [женщины]“, а не говорят „сын такого-то [мужчины]“, причину этого смотри в святом Зоаре (недельная глава Лех Леха, лист 84а, см. там). И то же самое в благословении: когда благословляют товарища, нужно упоминать его по имени матери. Так следует из святого Зоара там».
В респонсах Ябиа Омер (часть 2, Орах Хаим, симан 11) пишется, что существуют разные обычаи. Есть те, кто упоминает имя отца: «такой-то, сын такого-то». И есть те, кто упоминает имя матери: «такой-то, дочь такой-то». И есть те, кто упоминает оба имени: «такой-то, сын такого-то и такой-то». И он приводит из респонсов Дудаэй а-Садэ (симан 95), где написано: «Обычай ашкеназов — произносить имена обоих, отца и матери. А в его городе было принято, что при изучении [Торы] и молитве, которые произносят за него, его упоминают по имени матери, а при поминовении душ (Ашкава) — по имени отца. И он нашёл в книге Сукат Шалом гаона рава Элияу Гутмахера, который подробно разбирает это, и его мнение таково, что когда молятся за живых, например за больного и т. п., всё следует за матерью, а молитва за души — за отцом, ибо души отца и сына связаны вместе. И так сказал ему один гаон поступать», см. там, конец его слов. И можно подкрепить это словами Сефер Хасидим (симан 242), и вот его слова: «Тот, кто пользуется деньгами, которые оставили в память о душах умерших, в течение года после его кончины, — пользующиеся ими должны говорить: „И Он, Милосердный, простит грех…“ ради такого-то, сына рабби такого-то, чтобы его грех был прощён и душа его покоилась в благе и т. д.», см. там. Отсюда видно, что он придерживается [формулы] «такой-то, сын такого-то», а не «сын такой-то». Однако для женщины, по-видимому, следует говорить «такая-то, дочь такой-то», ибо дочь всегда при матери. И так же в Сефер Хасидим (симан 237): «Идите и скажите такой-то, дочери такой-то, или такому-то, сыну такого-то», см. там.
Рав Бецалель Штерн в респонсах Бе-Цель а-Хохма (часть 3, симан 91) был спрошен: следует ли в молитве после изучения Мишнайот для возвышения души умершего упоминать имя отца умершего — «такой-то, сын такого-то», — или имя его матери — «такой-то, сын такой-то»; и также в тексте надписи на надгробии — правильно ли упоминать имя отца или имя матери похороненного там. И после пространного разбора он приводит там написанное в Гешер а-Хаим (часть 1, стр. 338, сеиф 6), и вот его слова: «Ашкеназы имеют обычай упоминать умершего по его имени и по имени его отца и т. д., однако сефарды имеют обычай упоминать по имени матери» и т. д. И он заключает в практической галахе: поскольку существуют разные обычаи, если члены общины происходят из мест, где обычаи в этом вопросе были различны, правильно, чтобы при поминовении душ, которое кантор (шалиах цибур) проводит публично в три паломнических праздника и в Йом Кипур в молитве «Эль Мале Рахамим», он говорил «такой-то, сын такого-то и такой-то», и также «такая-то, дочь такого-то и такой-то», упоминая имена отца и матери, ибо в этом есть учёт обычаев всех мест; и это также соответствует написанному об этом в книге Адрат Шалом и в респонсах Дудаэй а-Садэ (см. пункты 3, 5). И так же следует поступать при произнесении [молитвы] «Да будет воля» после публичного изучения Мишнайот — упоминать имена отца и матери. Однако всё это — когда там ещё не установили обычай; но если уже установили упоминать только имя отца или только имя матери, просто, что не следует менять свой обычай. И итог практической галахи таков:
а) В сгуле и заговоре следует упоминать имя матери: «такой-то, сын такой-то» или «такая-то, дочь такой-то». б) В молитве после изучения Мишнайот, при поминовении душ и в тексте надписи на надгробии существуют разные обычаи, и каждое место пусть придерживается своего обычая. в) В месте, где нет обычая, и в местах, где собрались люди из разных мест с разными обычаями, правильно упоминать имена отца и матери.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 10: Чтение Теилим в трауре, галаха 4 (стр. 151 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
