Подобает собрать десять человек, чтобы они находились [рядом] в момент исхода души и занимались Торой, Теилим и прочими псалмами, как изложено в книге «Маавар Ябок». А если это случилось в Шаббат, есть обычай произносить только Теилим.
Источники и пояснения
В Кицур Шульхан Арух (симан 194, сеиф 4) и в Хохмат Адам (правило 151, сеиф 19); и они указали источник в книге «Маавар Ябок» (статья «Сифтей Мерананот», глава 4). И там, в «Маавар Ябок» (глава 5), [автор] написал, какие псалмы следует произносить перед умирающим (госес), и вот его слова: «Вот указания псалмов, и каждый выберет из них то, что сочтёт нужным, или добавит к ним по своему обширному разумению: псалом 16, 20, 22, 23, 24, 25, 30, 42, 43, 51, 66, 84, “Йошев бе-сетер” [“Живущий под покровом”], 103, 117, 118, 120, 121, 123, 130, 140, 141, 142, 143, 148, 149, 150. А о псалмах 148 и 150 написано в главе Пкудей (лист 232), что они — совокупность всех восхвалений. И всего их там 28 (כ״ח) псалмов, соответственно 28 (כ״ח) суставам “великой руки”, которая есть Имя АВАЯ, что справа, и т. д. И они добавляют силу, укрепляют и оживляют душу, а также тело». А если это случилось в Шаббат, «Нитэй Гавриэль» (Законы траура, часть 1, глава 3, галаха 7) приводит со ссылкой на постановление Хевра Кадиша Франкфурта, и так же сказано в сидуре «Бейт Яаков», что следует произносить только Теилим и не учить Тору перед умирающим.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 10: Чтение Теилим в трауре, галаха 9 (стр. 154 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
