En la Perashat Emor, en Jamishí, la Torá comienza a hablar de las distintas festividades. Se abre con el pasuk: דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא־קֹדֶשׁ (Vayikrá 23:24). Será para ustedes un Shabatón. ¿Qué es un Shabatón?
Niveles de Shabat y Yom Tov
El Rambán dice aquí un jidush niflá, una idea nueva y maravillosa. Hay distintos niveles en lo que a la persona se le ordena en Shabat y en Yom Tov. Hay cosas prohibidas por la Torá: las melajot, como ustedes saben. Hay cosas prohibidas por los Rabanán, divré soferim. Zajor y shamor son de la Torá; óneg Shabat y kevod Shabat, de los Rabanán: la manera en que uno camina en Shabat no debe ser como la manera en que camina en un día de semana, y la manera en que uno habla en Shabat no debe ser como la manera en que habla en un día de semana.
Descansar incluso de lo permitido
Pero hay otra cosa, dice el Rambán, que aprendemos de Shabatón: aun si usted está haciendo algo completamente permitido, a veces la Torá igualmente no quiere que lo haga. Así escribe el Rambán: שנצטוינו מן התורה להיות לנו מנוחה בי”ט אפלו מדברים שאינן מלאכה, לא שיטרח כל היום למדד התבואות ולשקל הפרות והמתכות ולמלא החביות יין ולפנות הכלים וגם האבנים מבית לבית וממקום למקום. La persona debe descansar en Yom Tov y en Shabat, incluso de cosas que no son melajá. Una persona podría estar ocupada todo el día con cosas que están permitidas. Carga cosas que están permitidas, pero está trabajando constantemente: está llenando los barriles con mercancía, está haciendo toda clase de cosas así. Dice la Torá: no me interesa. Esas cosas entran en el isur llamado Shabatón, שיהיה יום שביתה ומנוחה לא יום טרח.
Y eso es lo que escribe el Ritvá; el Ritvá era un alumno de la escuela del Rambán. Escribe que tenemos una tradición de que los shevutim de Shabat, las prohibiciones rabínicas que pertenecen a Shabat, no son como las prohibiciones rabínicas comunes. Normalmente, algo derabanán es completamente rabínico. Aquí, dice el Ritvá en nombre del Rambán, son como isuré Torá. Las cosas que los Jajamim prohibieron en Shabat —muktsé, trabajar, cosas agotadoras— son como isuré Torá. ¿Y por qué? Porque si se dice que la Torá solo prohíbe melajot propiamente dichas, entonces estaría permitido hacer negocios. En los negocios no hace falta realizar ninguna de las melajot, sin escribir, sin abrir el teléfono; simplemente manejando mercancía con clientes, por ejemplo. ¿Y acaso eso se llamaría un día de descanso y de cese, si cada uno está ocupado con su oficio y se sienta en su tienda, comprando y vendiendo?
Descanse su mente
Así que aquí aprendemos todo un nivel nuevo, un jidush niflá: incluso cosas que normalmente clasificamos como derabanán son, en nombre de este Rambán, comparadas con la Torá, porque esa es la visión de la Torá sobre el Shabat. Hay que asegurarse de que, cuando llega Shabat, uno descanse su mente por completo, y descanse de hacer cosas que de otro modo estarían permitidas por la Torá. La Torá dice que esas cosas también están prohibidas. Shabat shalom.
Basado en la clase del Rav Shay Tahan «Emor (‘ה). What Does Shabbaton Means?» (Perashat Emor): ver la clase.
