Continuamos con nuestra serie sobre el lenguaje corporal en la perashá. En Perashat Yitró podemos ver claramente cómo una persona puede decir una cosa, pero querer decir, o sentir, algo completamente distinto. El lenguaje corporal es el lenguaje de los sentimientos: uno puede ver claramente lo que una persona siente hacia usted, hacia sí misma y hacia su entorno, con solo observar su manera de comportarse y las expresiones de su cuerpo. En nuestra perashá lo vemos en un par de ocasiones, en el encuentro entre Moshé Rabenu y Yitró.
Un rostro alegre, y la piel de gallina
Yitró finalmente llega a ver a Moshé Rabenu, y Moshé comienza a contarle todo lo que Hakadosh Baruj Hu hizo por Am Israel, los milagros que les ocurrieron y el castigo de Mitsráyim. Enseguida la Torá dice: וַיִּחַדְּ יִתְרוֹ עַל כׇּל הַטּוֹבָה אֲשֶׁר עָשָׂה ה’ לְיִשְׂרָאֵל (Shemot 18:9). ¿Qué significa vayíjad? Rashí da dos explicaciones que parecen contradecirse. La primera: וַיִּשְׂמַח יִתְרוֹ, זֶהוּ פְּשׁוּטוֹ, se alegró mucho. Le dijo a Moshé Rabenu: «Estoy muy feliz por ustedes; es hermoso, todos los milagros, y que Mitsráyim haya sido castigado». Pero enseguida Rashí añade el Midrash: נַעֲשָׂה בְשָׂרוֹ חִדּוּדִין חִדּוּדִין, מֵצֵר עַל אִבּוּד מִצְרַיִם, se le puso la piel de gallina; le dolía la destrucción de Mitsráyim. ¿Por qué a una persona se le pone la piel de gallina? O porque está muy emocionada, o muy asustada, o muy entristecida por algo que ocurrió. Rashí nos dice que aquí el motivo fue la tristeza.
Entonces se podría decir que son dos explicaciones diferentes, pero en realidad, muchas veces Rashí da dos explicaciones para expresar dos cosas que suceden al mismo tiempo. Y aquí esa es exactamente la historia. Por un lado, Yitró le muestra a Moshé Rabenu un rostro alegre, vayíjad Yitró; por supuesto, se está encontrando con Moshé Rabenu y tiene que mostrar que está contento con todo lo que Hakadosh Baruj Hu hizo por Am Israel. Pero al mismo tiempo su cuerpo irradia algo totalmente diferente: piel de gallina por todas partes, jidudín jidudín, lo que muestra que está triste y no contento con lo que sucedió. Siente el dolor de los egipcios. Aquí lo tiene: en un mismo momento, una persona dice una cosa, y su lenguaje corporal le muestra algo totalmente diferente.
¿Quién se inclinó ante quién?
Otra cosa que nos dice la perashá: cuando Moshé Rabenu salió a recibir a Yitró, dice וַיִּשְׁתַּחוּ וַיִּשַּׁק לוֹ וַיִּשְׁאֲלוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ לְשָׁלוֹם (Shemot 18:7). Uno se inclinó ante el otro y uno besó al otro; no ambos el uno al otro, sino solo uno. ¿Quién se inclinó ante quién? Rashí pregunta exactamente esto, y responde que tiene que ser Moshé Rabenu: אֵינִי יוֹדֵעַ מִי הִשְׁתַּחֲוָה לְמִי, כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר אִישׁ לְרֵעֵהוּ, מִי הַקָּרוּי אִישׁ – מֹשֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר וְהָאִישׁ מֹשֶׁה. El que es llamado ish es Moshé; por lo tanto, Moshé Rabenu es quien se inclinó y besó a Yitró.
Esto es muy interesante. Uno suele pensar que cuando se adelanta a saludar a alguien, o se inclina ante él para mostrarle respeto, se está colocando en la posición inferior; se vuelve vulnerable, de modo que la otra persona podría rechazarlo o ignorarlo, o sentir que usted no es tan importante, y eso no se verá bien. Pero cuando una persona es un ish, un hombre, y ese es el énfasis de la palabra aquí, no le teme a nada de eso. ¿Por qué? Porque tiene una autoestima muy sólida. Cuando la autoestima de una persona está construida, cuando tiene seguridad en sí misma, no teme lo que el otro dirá o sentirá, ni lo que dirá la gente. No se siente vulnerable, y no tiene miedo de dar el paso hacia la otra persona: saludarla, inclinarse ante ella, besarla, aunque Yitró no le correspondía esos sentimientos a Moshé Rabenu; el pasuk dice que fue Moshé quien lo hizo. Moshé Rabenu tenía tanta seguridad en lo que hacía, se sentía tan bien consigo mismo, que adelantarse con estas expresiones de amor y respeto hacia Yitró no lo frenó en absoluto.
El que da el paso adelante
Esto es algo de lo que debemos darnos cuenta. Siempre que tratamos con personas, se puede ver claramente quién es el que da el paso hacia el otro: él es el que tiene más seguridad en sí mismo. Esto es contrario a la creencia popular de que uno no debe saludar primero al otro, o no debe hacer contacto visual, porque el contacto visual lo hace vulnerable. Eso no es cierto. Hacer contacto visual muestra que usted tiene seguridad en sí mismo, y de ninguna manera lo coloca en la posición inferior, ni en un lugar donde la otra persona pueda hacerlo sentir que no vale nada. Esto es lo que vemos en nuestra perashá, y por eso la Torá lo llama ish: vehaish Moshé. Moshé Rabenu era un hombre, porque tenía seguridad en sí mismo; estaba en una posición superior a la de Yitró, y fue capaz de bajar, inclinarse y mostrarle ese respeto adicional a Yitró. Shabat shalom.
Basado en la clase del Rav Shay Tahan «Yitro. Body Language Series. Words Which Contradict Feelings. & Expression Of Confidence.» (Perashat Yitró): ver la clase.
