Рав Шай Тахан
Один из важнейших аспектов, который необходимо понимать, когда речь идёт о ведении войны, — как классифицировать характер войны, которую мы ведём. Когда мы знаем, к какой категории она относится, у нас могут быть правильные чувства и правильное отношение к ней. Человек, безусловно, будет с большим рвением сражаться изо всех сил и рисковать жизнью, если он делает это ради возвышенной цели: например, в войне во имя Ашема или ради спасения людей своего народа, включая собственную семью — жену, детей и родителей. Большое значение будет иметь и то, что он сражается за спасение своей земли. Напротив, если человек воюет в несправедливой войне, с целью которой он не согласен и в которую не верит, или если он наёмный солдат, сражающийся исключительно ради жалованья, то и отношение, и мотивация совершенно иные.
Тора выделяет два вида войн — обязательную (мицва) и добровольную (необязательную). Каждая из них подчиняется своим галахическим правилам, поэтому необходимо понимать статус конкретной войны, о которой идёт речь.
Рамбам (פ״ה מהלכות מלכים) объясняет различие между ними: мильхемет решут — это война, цель выхода на которую — расширение наших границ, тогда как мильхемет мицва — это война против семи народов, занимавших Эрец-Исраэль, война против Амалека и война, которая ведётся, чтобы помочь Израилю против нападающего на него врага.
Для ведения мильхемет мицва нет необходимости получать разрешение бейт дина. Царь может объявить войну и выйти на неё по собственной воле, призвав народ выйти вместе с ним. Напротив, вывести народ на мильхемет решут он не может без одобрения суда из семидесяти одного судьи.
Ещё один вид войны-мицвы — война, которая ведётся, чтобы ослабить врага в качестве меры предосторожности и подготовки на случай, если в будущем он объявит войну (גמרא סוטה מד, ב).
В другом месте Рамбам разъясняет, что считается войной-мицвой. Он пишет: что означает «беда, которую враги евреев причиняют евреям»? Когда враг приходит, чтобы вести войну против евреев, обложить их налогом, отобрать у них землю.
Он повторяет то же самое (מלכים פרק ו, יא): «Следует начинать осаду городов неевреев не менее чем за три дня до шаббата. Мы можем вести с ними бой каждый день, даже в шаббат, как сказано: „на город, который ведёт с тобой войну, пока не покоришь его“. Наши мудрецы объясняют: это подразумевает „даже в шаббат“. Это относится как к мильхемет мицва, так и к мильхемет а-решут».
Эта галаха — о том, чтобы не начинать за три дня до шаббата, — относится именно к мильхемет а-решут (добровольной войне). Однако в случае мильхемет мицва, когда, как объяснено выше, враги нападают на нас, Тур (סימן כמט) пишет, что следует действовать даже посреди дня шаббата.
