Те, кто читает Теилим сорок дней подряд ради сгулы и пропустил один день, вправе восполнить чтение на следующий день.
Источники и пояснения
См. то, что привели от имени рава Эльяшива, благословенна память праведника, в книге «Ашрей а-Иш» (Орах Хаим, часть 3, глава 71, пункт 22). И см. то, что привёл «Мишна Брура» (симан 554, сиф катан 7): те, у кого принято произносить Теилим и «Шир а-Йихуд» во время Минхи, не произносят их в Тиша бе-Ав, а в городе Позна принято на следующий день произносить главы вчерашнего дня и сегодняшнего.
Также в книге «Мате Эфраим» (симан 602, сеиф 20) написано подобным образом: «В пост Гедальи начинают произносить Теилим перед амудом [местом ведущего молитву] и произносят все дни между Рош а-Шана и кануном Йом Кипура, кроме Шаббата, а это пять дней, каждый день по одной книге или по три главы (капитл). А тот, кто не произнёс [в] один день, пусть восполнит сам на следующий день, чтобы закончить весь Теилим до кануна Йом Кипура».
В книге «а-Шакдан» (о гаоне раве Йосефе Шаломе Эльяшиве, благословенна память праведника) написали, что эта сгула — читать сорок дней подряд — новое изобретение, и не следует устанавливать галахи относительно подобных вещей. Поэтому представляется, что тот, кто всё же хочет читать, пусть не опасается, что если он нарушил непрерывность, то потеряет и сгулу, на которую надеется.
Действительно, хотя в словах наших мудрецов (Хазаль) такой сгулы мы не нашли, однако понятие молитвы в течение сорока дней мы находим — в Мидраш Раба, Ваэтханан (глава 2, 17), и вот его слова: «Сказали мудрецы: есть молитва, которая получает ответ через сорок дней. От кого ты учишь это? От Моше, как написано: „И пал я пред Ашем сорок дней“» и т. д.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 1: Особые свойства и достоинства чтения Теилим, галаха 8 (стр. 12 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
