Тот, кто каждый день завершает чтение книги Теилим, достоин похвалы, и к нему не относится [сказанное]: «Читающий Аллель каждый день хулит и богохульствует».
Источники и пояснения
В Гемаре, трактат Шаббат (лист 118б), Гемара задаёт вопрос на слова рабби Йоси, который сказал: «Да будет моя доля с теми, кто завершает Аллель каждый день». [Гемара спрашивает:] «Так ли это? Ведь сказал мар: читающий Аллель каждый день хулит и богохульствует!» И Гемара ответила, что слова рабби Йоси сказаны только о Псукей де-Зимра. Действительно, из слов Гемары возникает большой вопрос: если запрещено произносить Аллель каждый день, то как же разрешено завершать книгу Теилим каждый день? Ведь тогда мы произносим и главы Аллеля, поскольку Аллель — это подборка глав Теилим.
Раши там объяснил причину запрета так: «Ибо первые пророки установили произносить эти главы для восхваления и благодарения, как мы говорим в [главе] Арвей Псахим (лист 117), а тот, кто читает его постоянно, не в своё время, подобен лишь поющему песню и насмехающемуся». Нужно понять: почему человек, читающий Теилим, чтобы восхвалить своего Творца, считается поющим песню и насмехающимся, тогда как его намерение — славить и восхвалять? Удивительно! И ещё одна трудность: в трактате Софрим (глава 17), где обсуждается произнесение глав восхваления (Аллеля), написано: «Нужно произносить после „Йеи хевод“ — „Ашем малах“ и псалом „Широ ла-Ашем“, по постановлению книжников, а после него — „Оду ла-Ашем кир’у би-шмо“ и шесть псалмов каждого дня. И сказал рабби Йоси: да будет моя доля с теми, кто каждый день произносит в молитве эти шесть псалмов». Как же рабби Йоси похвалил поступающего так, ведь именно о словах самого рабби Йоси сказали, что читающий Аллель каждый день хулит и богохульствует? И так написал Рамбам (глава 7 Законов молитвы, галаха 12): «И похвалили мудрецы того, кто читает песнопения из книги Теилим каждый день, от „Теила ле-Давид“ до конца книги».
Магэн Авраам (начало симана 584) уже размышлял над этим и ответил, что тот, кто читает Теилим, произносит их в виде мольбы и просьбы, а это не подобно произносящему Аллель, который произносит его в виде песни, поэтому это разрешено, ведь наши учителя запретили только [произнесение] в виде песни. Вот его слова: «Требует некоторого рассмотрения: те, кто произносит Теилим каждый день, и им выпадает Аллель в день Рош а-Шана, — как они его произносят? И мне кажется, что поскольку его произносят не в виде песни, а лишь в виде мольбы и просьбы, это разрешено. Ведь распространён обычай завершать в ночь Йом Кипура весь Теилим, и при этом произносят также Аллель; и также некоторые произносят Теилим каждый день, и Аллель входит в него; а ведь мы говорим: „Читающий Аллель каждый день хулит и богохульствует“. Поневоле [надо сказать] так, как я объяснил». И При Мегадим (Эшель Авраам, сиф катан 1) доказал эти слова из того, что скорбящему (авелю) запрещены слова Торы, а Теилим в виде мольбы разрешены. (И см. то, что мы написали в законе о скорбящем при чтении Теилим.)
Ещё одна причина для различия видна из слов Маарша на Гемару. Вот его слова: «Поскольку Аллель установлен в особые дни по поводу чуда, чтобы возвестить, что Святой, благословен Он, властен изменять природу творения, которую Он изменил в эти дни. Получается, что у того, кто произносит его каждый день, не будет видно, что он произносит его по поводу чуда, даже в дни, подходящие для провозглашения чудес Ашема, благословен Он. И это подобно тому, как будто он хулит и богохульствует, [утверждая, что] не в Его власти, упаси Боже, изменять природу творения. И [Гемара] отвечает: в Псукей де-Зимра — как объяснил Раши, два псалма „Алелуйа“ и т. д., — которые не призваны возвещать Его чудеса, а это слова хвалы и восхваления, которые нужны каждый день, как мы говорим: всегда человек должен изложить хвалу Вездесущему, а затем молиться». Конец цитаты. Согласно его святым словам выходит, что запрещать постоянное чтение следует только тогда, когда произносят стихи, повествующие о чудесах Ашема, потому что тогда утрачивается новизна чуда, и тем самым умаляется его значимость. Однако тот, кто читает всю книгу Теилим, в которую включены и эти главы Аллеля, не делает на них особого акцента, и читающий не ощущает, что произносит их как рассказ о чуде, а значит, это разрешено.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 2: Время, подходящее для чтения Теилим, галаха 4 (стр. 17 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
