Не следует глотать и пропускать буквы и слова. Каждое слово, которое человек произносит устами, должно быть полным, и при чтении нужно делать промежуток между словами.
Источники и пояснения
В книге «Пэле Йоэц» (статья «Теилим») написано: «И все эти достоинства и более того, они для того, кто читает их как подобает, буква за буквой, слово за словом, голосом ликования и благодарения и тихим голосом мольбы, ибо он обратит к ним свой дух и будет понимать, что произносит устами. Ведь это грозные молитвы против врагов и притеснителей души, чтобы срезать тиранов и истребить все терния и колючки, и великие восхваления и хвалы Грозному в деяниях. Слова эти древние, и они из чудес Совершенного знанием, это слова Б-га живого, которые были сказаны царю Давиду в духе святости. И хотя нет среди нас знающего их глубину и высоту, и бывает, что человек не знает, что [в них] сказано, тем не менее слова действуют и приносят плод наверху, и „дело рук наших утверди для нас“, лишь бы читал их размеренно, без пропусков и ошибок, [а не] по обычаю некоторых невежд в народе, которые читают их в спешке, с подменами, пропусками и ошибками и тому подобным. Опасаюсь я, что у них [получится] грех вместо мицвы, если они способны читать их как подобает, „и бег их будет дурным“».
В книге «Йесод ве-Шореш а-Авода» (Врата третьи, глава 2) очень предостерегал, чтобы каждое слово, которое человек произносит устами, было полным, то есть чтобы он делал промежуток между сливающимися [словами]. Как написано в Туре и Шульхан Арухе (симан 81, сеиф 23), даже в Псукей де-Зимра следует быть в этом тщательным, и Рама написал, что то же самое касается читающего Танах: ему следует остерегаться этого. И там объяснено, что слово, которое не полно по своей форме, не произведёт действия и не будет благоугодно перед Творцом, да будет благословенно Его имя, ибо оно вовсе не считается словом. А иногда это может выглядеть как хула и поношение, да спасёт Милосердный, как разъяснено в святом Зоаре (Раая Меэмна, глава Пинхас, лист 236а). Вот его слова: «Тот, кто произносит слова Торы, должен перемалывать их зубами и выговаривать полные слова, и эти слова называются „шламим“ (полными). А другие, которые глупцы, глотают слова жадно и не перемалывают их своими коренными зубами и своими зубами (пояснение: произносящий устами слова молитвы или Торы должен произносить их полными словами, а не урезанными; а глотающие слова, словно жадно глотая пищу, а не разборчиво пережёвывая её зубами, называются глупцами). Что сказано о них? (там же) „Мясо ещё было между зубами их… и гнев Ашема возгорелся на народ“, ибо они от корня того, кто сказал (Берешит 25) „Дай мне глотнуть“ (הלעיטני נא)».
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 12 (стр. 71 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
