Пусть старается при своём чтении завершать чтение целого стиха и не прерывать посреди стиха, однако в случае необходимости можно быть снисходительным, и даже если в этом стихе есть Имя Ашема.
Источники и пояснения
Вот, мудрецы, благословенна их память, сказали (Мегила 22а): «Всякий стих, который разделил Моше, наш учитель, — мы разделяем, а всякий стих, который Моше не разделил, — мы не разделяем».
И правда, что из их слов можно было бы вывести, что лишь то, что Моше, наш учитель, мир ему, не разделил, мы не разделяем, то есть написанное в Торе, однако в остальных Писаниях, например при чтении Теилим, мы разделяем. Так действительно привёл Бен Иш Хай в книге «Рав Паалим» (Орах Хаим, часть 1, симан 11). Однако это опровергается словами Тосафот (Сукка 38а, начинающимися словами «Он говорит»), которые привёл Магэн Авраам (симан 422, сиф катан 8): они задали вопрос, исходя из того, что не прерывают стих, на то, что мы говорим «Ана Ашем, ошиа на» («О Ашем, спаси же»), а это стих в Теилим (118:25). И мы видим, что этот закон действует также и в Писаниях. И затем он написал это повторно (симан 51, сиф 9). И так постановил в качестве галахи Хаей Адам (правило 5, пункт 2).
Ещё привёл там в «Рав Паалим», что запрет разделять стих сказан лишь тогда, когда человек читает стихи обычным образом, но если он произносит их как мольбу и молитву, это разрешено. И этот ответ приняли несколько законоучителей (Магэн Авраам в начале симана 282, Хаей Адам, правило 5, пункт 2, и другие). Ещё одно различие привёл там «Рав Паалим» от имени «а-Яхин»: разрешено прерывать в месте, где стоит [знак кантилляции] этнахта.
И написал Хаей Адам (правило 5, пункт 2), что там, где разрешено читать половину стиха, так же разрешено [это], если в нём есть Имя Ашема.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 13 (стр. 71 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
