Изначально (лехатхила) следует произносить своё чтение так, чтобы оно было слышно собственным ушам, однако постфактум (бедиавад), даже если не произнёс так, чтение засчитывается ему.
Источники и пояснения
Есть различие между тем, кто читает Шма, и тем, кто молится молитву Амида. В законах молитвы, по мнению Зоара, следует отчётливо выговаривать слова шёпотом так, чтобы не слышать их даже своими ушами (см. Каф а-Хаим, симан 101, сиф катан 8). Тот же, кто читает Шма, должен произносить так, чтобы его голос был слышен его ушам, ибо написано: «Шма (Слушай)» — «дай услышать своим ушам то, что ты произносишь устами» (см. Брахот 13а). В Мишне Брахот (15а) амораи разошлись во мнениях о том, кто прочитал Шма и не дал услышать своим ушам: исполнил ли он [обязанность]. Шульхан Арух (симан 62, сеиф 3) постановил, что следует давать своим ушам услышать то, что произносишь устами, а если не дал услышать своим ушам, то исполнил, при условии что произнёс [слова] губами.
И хотя это выводится из стиха, и казалось бы, что обязанность давать услышать своим ушам существует лишь в Шма, о котором сказано «Шма — дай услышать своим ушам», а в другом месте можно не давать услышать своим ушам, однако Шульхан Арух постановил, что нужно давать услышать своим ушам, также и в законах благословения после еды (Биркат а-Мазон) (симан 185, сеиф 2), и в законах брахот (симан 206, сеиф 3). Значит, этот закон действует и в остальных случаях.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 2 (стр. 60 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
