Читающие [Теилим] группой публично должны все тщательно следить за тем, чтобы читать, не прерываясь на пустые разговоры.
Источники и пояснения
Так написал Пэле Йоэц (статья «Теилим»): «Есть обычай у некоторых невежд: когда их [псалмы] читают публично и каждому дают произнести по одному псалму, некоторые из них „нет речи и нет слов“ [не произносят], кроме как в том псалме, который им выпало произнести вслух, а в промежутке говорят друг с другом пустые речи или сидят праздно. Это показывает, что их чтение не ради Небес, а для того, чтобы показать свою мудрость, что они умеют читать псалом Теилим. Ведь если их чтение ради мицвы, какая разница, шёпотом или вслух?»
И снова он отметил то же, что сказано выше, словами, «высекающими пламя огненное» (статья «Змирот»): «Сколь восхваляемо произнесение змирот каждый день! Тайна их высока, и вершина их достигает небес: [они служат для того,] чтобы подсечь притеснителей и истребить все внешние клипот. Тот, кто опаздывает прийти в синагогу так, что ему приходится пропускать [часть] змирот, теряет много блага. И тем более те, кто с презрением душевным изучают другие предметы: Теилим, Маамадот и тому подобное, или сидят в собраниях невежд во дворе синагоги, много разговаривают и пропускают змирот. Горе им из-за оскорбления змирот! Они подобны тому, кто меняет жемчуг на мелкие монеты (прутот) или на глиняные черепки. Так и в этом деле: даже учиться [в это время] нехорошо, а „слово, [сказанное] вовремя, — как хорошо!“ … И если тебе трудно изменить этот обычай, подожди, пока я успокою тебя словами. Если бы ты стоял перед царём из плоти и крови, стоял, служил ему и рассказывал о его хвале, разве ты прервался бы посередине ради чести какого-либо человека? Конечно нет, ибо велика честь царя, и не подобает оставлять его восхваление и служение ему посередине ради чести любого человека. Если так ради чести царя из плоти и крови, то ради чести Вездесущего — тем более».
И это не противоречит тому, что Биур Алаха (симан 422, сеиф 4, начальные слова «Аваль») разрешил прерываться посреди чтения Теилим. Вот его слова: «И это не подобно тому, кто читает книгу Теилим, ведь он может прерваться ради чего угодно». Там речь идёт о прерывающемся по надобности, а не о том, кто говорит пустые речи и меняет вечный мир на преходящий.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 20 (стр. 79 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
