Разрешается читать Теилим ради опасно больного, а также опасно раненого, и в этом нет [запрета] исцеления словами Торы.
Источники и пояснения
Хотя мы учили, что нельзя исцеляться словами Торы, и поэтому человеку не следует читать Теилим ради больного, однако ради больного, жизнь которого в опасности, разрешено произносить Теилим, как доказали ришоним (Тосафот, Швуот 15б, комментарий, начинающийся словом «Асур»; Риф, Санедрин 20а; Ритва, Швуот 15б) из того, что учили в Гемаре трактата Шаббат (67а): «От жгучей лихорадки пусть скажет: “И явился ему ангел Ашема” и т. д.». И они написали, что эта Гемара говорит об опасно больном, и поэтому это разрешено. И так постановил Рамбам (глава 11 Законов идолопоклонства, галаха 11): «Тому, кого ужалил скорпион или укусила змея, разрешено шептать [заклинание] над местом укуса, и даже в Шаббат, чтобы успокоить его и укрепить его сердце. Хотя это ничем не помогает, поскольку он в опасности, ему разрешили, чтобы его рассудок не помутился».
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 6: Намерение (кавана) при чтении, галаха 15 (стр. 101 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
