Тот, кто читает Теилим и слышит из другой комнаты кадиш или кдушу, не обязан прерываться, чтобы ответить.
Источники и пояснения
Так следует из слов гаона рава Шломо Залмана Аурбаха, благословенна память праведника, в книге «Алихот Шломо» (Молитва, глава 6, галаха 12). Он написал, что если человек слышит кадиш или кдушу из другого миньяна, то, хотя он вправе ответить вместе с ними, если пожелает, всё же предпочтительнее не отвечать, а продолжать свою молитву, если это мешает ему сосредоточиться должным образом и при этом видно, что он не относится к тому, другому миньяну. Он доказал это из смысла слов Шульхан Арух (симан 55, сеиф 20): «даже тот, кто не с ними, может ответить». Отсюда следует, что, слыша другой миньян, человек не обязан отвечать. В примечаниях [к той книге] написали, что так и поступал рав: он не отвечал на кадиш и кдушу, даже когда находился в начале порядка молитвы, произнося Корбанот и т. п. Также от имени гаона рава Йосефа Шалома Эльяшива, благословенна память праведника, приводится в книге «Ашрей а-Иш» (Орах Хаим, часть 1, глава 10, галаха 13), что тот, кто проходит по улице или находится у себя дома и слышит, как общество (цибур) отвечает на кадиш, кдушу или «Бар’ху», хотя и не обязан отвечать, но хорошо, если ответит. В примечаниях привели написанное в выпуске «Алиба де-Ильхета» (выпуск 15): автор много раз видел, как гаон рав Йосеф Шалом Эльяшив, поднимаясь в бейт-мидраш и спускаясь из него, слышал кадиш или кдушу из центральной синагоги («штиблах») квартала Меа Шеарим и не отвечал вместе с ними.
Там же (галаха 12) он объяснил, что все перерывы для ответа на кадиш, кдушу и «амен» посреди молитвы, во время благословений Шма и т. п. делаются лишь тогда, когда человек находится в той же комнате, но не в другой комнате. Если же он слышит кадиш или кдушу, молясь в другом миньяне, находящемся в той же комнате, то, даже если он находится посреди Шма или её благословений, отвечать — мицва, но обязанности в этом нет. Также тот, кто учится и слышит из другой комнаты благословения или кдушу, не должен прерываться. Однако в той же комнате не ответить — проявление неуважения, ибо если он не ответит, то будет выглядеть как отрицающий [веру].
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 10 (стр. 126 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
