Не следует читать Теилим во время своей молитвы после того, как произнёс «Барух ше-амар».
Источники и пояснения
Так привёл гаон рав Хаим Паладжи в книге «Каф а-Хаим» (симан 14, пункт 15): «Если в синагоге нет миньяна, не следует читать псалмы Теилим, если он уже начал „Барух ше-амар“, в промежутке [пока ожидает], и нечего и говорить — до „Ва-йеварех Давид“, как написал рав „Пэтах а-Двир“ (симан 65, пункт 3). И согласно этому, нужно упрекать того, кто читает [Теилим] в то время, когда мафтир затягивает напев кадиша; и даже во время „Борху“ не разрешили произносить никакого стиха, когда он находится в [благословении] „Йоцер“, как известно из книг праведников», конец цитаты. А в примечаниях написали, что, возможно, он имеет в виду то, что написал Рама (симан 57, сеиф 1): «И принято, что хазан затягивает „Борху“, а община произносит „Итбарах ве-иштабах“ и т. д., пока он затягивает „Борху“». А в «Пэтах а-Двир» (пункт 3) написал, что его сердце колеблется в этом вопросе из-за перерыва [в молитве], и поэтому он воздерживается от произнесения этого в Шахарит.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 12 (стр. 127 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
