Тот, кто завершает книгу Теилим перед своей молитвой, вправе в дни, когда читают полный Алель с брахой, произнести браху на Алель.
Источники и пояснения
Над этим вопросом размышлял Минхат Эльазар (часть 3, симан 34). Мицва произнесения Алеля — обязанность по постановлению мудрецов (мидрабанан), а у законоучителей (поским) известно, что для мицвы мудрецов, по мнению всех, не требуется намерение (кавана), как приводится в Магэн Авраам (симан 60, сиф катан 3). Согласно этому, когда человек произносит Теилим перед молитвой и доходит по порядку до Алеля, то, поскольку для выполнения обязанности намерение вообще не требуется, он тем самым уже выполнил свою обязанность. Как же он может затем, во время молитвы, произнести браху на Алель, если уже выполнил обязанность? После длинного ответа он пришёл к выводу, что у того, кто читает Теилим перед молитвой в дни, когда читают полный Алель, есть как бы противоположное намерение — не выполнять [этим обязанность]. Вот его слова (начиная со слов «Ульам»): «Можно сказать: когда он произносит Теилим перед молитвой, то, поскольку принято произносить [Алель] потом, во время молитвы, с брахой в обществе (цибур), а он произнёс их во время Теилим без брахи, он явно показал, что не хочет выполнить [ими] обязанность. Это подобно противоположному намерению не выполнить обязанность в тот момент, и потому он сможет затем произнести браху на Алель (а при противоположном намерении, по мнению всех, обязанность не выполнена, как пишет Ран)». Он привёл доказательства этой основе, и поэтому человек может затем читать Алель с брахой.
Также Хашукей Хемед (Шевуот, лист 15б) привёл его слова и добавил собственное объяснение: стиль произнесения Теилим не подобен стилю произнесения Алеля. Главы Теилим, которые он произнёс перед молитвой, он произнёс как мольбу о милосердии и умилостивление, и поэтому не освобождает себя от произнесения Алеля, основа которого — благодарение Ашему. И действительно, в этих словах он совпал со словами Магэн Авраам (начало симана 584), которые приведены в упомянутом респонсе Минхат Эльазар (а его слова мы привели в галахе о том, кто читает Теилим каждый день).
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 22 (стр. 132 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
