Если больной ещё не признан и не известен всем как больной, пусть [молящийся] не называет его в своих просьбах словом «больной».
Источники и пояснения
В книге «Пискей Тшувот» (симан 116, сеиф 2) написано от имени книги «Даркей Хаим ве-Шалом» (пункт 220), что не следует говорить в молитве «Он благословит и исцелит больного», чтобы не закреплять за ним статус больного. Так же мы находим в Шульхан Арухе (Йоре Деа 335:1): хотя посещение больных — мицва, далёкие [люди] не должны приходить его навещать до третьего дня. И написал там Таз от имени Баха: «Причина — чтобы не повредить его удаче (мазаль), наложив на него имя “больной”, как говорится в трактате Недарим (лист 40а): Рава в первый день, когда заболевал, говорил: “Не открывайте людям, чтобы не повредить моей удаче” и т. д. Но у родственников и друзей, которые постоянно заходят в его дом, нет такого ощущения». Поэтому, когда молятся за больного, следует просить лишь о том, чтобы Святой, благословен Он, укрепил его крепким здоровьем и т. д., и можно завершить так, как постановил Шульхан Арух (Йоре Деа 335:6): «Вездесущий помилует тебя среди больных Израиля».
Относительно молитвы за больного написано в «Ор ле-Цион» (часть 2, стр. 76), что если больной — из домочадцев, можно просить за него в благословении «Рефаэну» («Исцели нас»), а если он не из домочадцев, следует просить за него в благословении «Шомеа тфила» («Внимающий молитве»). А если больной — знаток Торы, то, даже если он не родственник, следует просить за него в благословении «Рефаэну». И он объяснил это на основании постановления Шульхан Аруха (симан 119), вот его слова: «Если желает добавить в каждом из средних благословений нечто, соответствующее теме благословения, — добавляет. Как? Если у него есть больной, он просит о милосердии к нему в благословении “Рефаэну”; если нуждается в пропитании, просит об этом в благословении “Биркат а-Шаним”. А в “Шомеа тфила” можно просить обо всех своих нуждах, ибо оно включает все просьбы».
И представляется, что молитва за того, кто не из домочадцев, считается [просьбой о] нуждах многих, и молиться за него следует только в «Шомеа тфила». И представляется, что больной знаток Торы считается как бы домочадцем, как приводится в Гемаре (Шаббат, лист 105б): «Когда умирает мудрец — все ему родственники», и можно молиться за него в «Рефаэну».
И добавил Мишна Брура (сиф катан 3), что можно молиться за больных в «Рефаэну» и сказать: «Исцели, прошу, такого-то, сына такого-то, полным исцелением среди прочих больных Израиля».
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 9: Чтение Теилим за больного, галаха 1 (стр. 137 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
