Следует очень тщательно делать паузы в тех стихах (псуким), где между словами требуется пауза (этнахта), и особенно нужно обращать внимание на те места, где без паузы это прозвучит как богохульство, упаси Ашем.
Источники и пояснения
Так постановил Шульхан Арух (Шульхан Арух, симан 51, сеиф 6): «כי כל אלוהי העמים אלילים, וה’ שמים עשה» («Ибо все боги народов — идолы, а Ашем небеса сотворил»): нужно сделать паузу между словом «אלילים» («идолы») и словами «וה’ שמים עשה» («а Ашем небеса сотворил»), ибо если он соединит слово «Ашем» со словом «אלילים» («идолы»), это прозвучит как богохульство, упаси Ашем; и так же во многих других местах. А в «Мишна Брура» (там же, сиф катан 14) написал, что пауза должна быть лишь небольшой, и привёл дополнительные примеры: например, нужно сделать паузу между словом «כי» («ибо») и словом «כל» («все»), так как между «כי» и «כל» стоит знак паузы (псик), поэтому буква «כ» (каф) [в слове «כל»] с дагешем. И между «העמים» («народов») и «אלילים» («идолы»), и между «שמים» («небеса») и «עשה» («сотворил») также нужно делать паузу, чтобы не проглотить букву «מ» (мем).
И всё вышесказанное относится также к чтению Теилим, как постановил Шульхан Арух (симан 61, сеиф 22): «Даже в Псукей де-Зимра и в молитве нужно быть в этом тщательным. Примечание [Рамо]: и то же самое относится к читающему Тору, Пророков и Писания — следует остерегаться [в этом]».
А в Теилим есть множество примеров того, что если не делать паузы правильно, это прозвучит как богохульство. Например, в стихе «כי, לא אל חפץ רשע אתה, לא יגורך רע» («Ибо не Б-г, желающий беззакония, Ты, не пребудет у Тебя зло», Теилим 5:5): если читать его с паузой после слов «כי לא» («ибо не»), это прозвучит как хула [на Всевышнего].
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 11 (стр. 70 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
