Разрешено петь стихи (псуким) или главы Теилим в Земле Израиля и за её пределами.
Источники и пояснения
В книге Теилим Расага (во введении, стр. 33) написано, что всю книгу [Теилим] запрещено произносить в виде песни, кроме как в Храме, если только не читать её обычным чтением. Ведь «руководство [пением]» (ницуах), упоминаемое в ней, ограничено Храмом, как сказано: «руководить (ланацеах) работой в Доме Ашема». Также и мелодии (негинот) ограничены Храмом, как сказано: «и мелодии мои будем играть все дни жизни нашей при Доме Ашема». И сама суть песни особа для Святой Земли, как ты знаешь: жители Вавилона просили отцов исполнять песнь, как она установлена, в изгнании, а те отказались. Как они объяснили и сказали: «Ибо там просили нас пленившие нас слов песни, и мучители наши — веселья: “Спойте нам из песни Сиона”», и сказали: «Как будем петь песнь Ашема на чужой земле?» Однако как чтение её читают полным чтением. См. там.
Если так, то весьма трудно понять, как поют с мелодиями главы Теилим вне Храма. Например, псалом из Теилим, который произносят нараспев в канун праздников, и псалом «Давида. Благословен Ашем, твердыня моя» (Теилим 144), который в нескольких сефардских общинах поют на исходе Шаббата. [Сказанное не относится к чтению по мелодии знаков кантилляции (теамим), как будет объяснено ниже.]
И нельзя ответить так, как написал Яд Рама (Санедрин 101а), что запрещено лишь пение в шутку. Вот его слова: «Учили мудрецы: тот, кто читает стих из Шир а-Ширим и т. д., — даже если он воспевает им Святого, благословен Он, [это запрещено], ибо [Писание] дано лишь для того, чтобы читать его по знакам кантилляции, а не как песню. И можно объяснить, что это сказано о том, кто читает его в шутку. Но тот, кто намеревается восхвалить им Святого, благословен Он, напевом, — это хорошо. И этот вопрос требует изучения». Ведь можно сказать, что это разрешение [которое и само было оставлено под вопросом: «требует изучения»] относится к тому, кто желает воспевать Святого, благословен Он, другими стихами Писания. Но Теилим, которые царь Давид, мир ему, написал специально для пения левитов в Храме, запрещено произносить в виде песни в любом месте вне Храма.
Однако представляется, что из того, что законоучители (поским) написали без оговорок, следует: они не считали, что галаха — как Расаг. Это видно и из того, что они разрешили напевать стихи. Например, Мишна Брура (симан 560, сиф катан 14) возражает против тех, кто произносит стих «Благодарю Тебя, ибо Ты ответил мне» (Теилим 118:21) на весёлом застолье друзей [жениха]. Из его слов следует, что если бы не это, было бы разрешено произносить стихи в виде песни и за пределами Земли Израиля. Так же считал рав Элиэзер Папо, благословенна память праведника, в книге «Пэле Йоэц» (статья «Речь», начиная со слов «Заикающийся»). Вот его слова: «Тот, кто читает стих как песню и напев, — Тора препоясывается вретищем и говорит перед Святым, благословен Он: “Твои сыновья сделали меня подобной певцу” (Санедрин 101а, там сказано: “подобной кинору”). И возможно, что в отношении Теилим нет опасения, ибо они по своей сути — песни и гимны. Но только ради Небес, а не как пустое занятие или в шутку».
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 25 (стр. 82 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
