Каждый отец обязан нанять своему сыну опытного и сведущего учителя, который хорошо научит его толкованию слов.
Источники и пояснения
Гаон рав Хаим Паладжи (во введении к книге «Коль а-Катув ле-Хаим») привёл эту обязанность в следующих словах: «И подавляющее большинство не знают и не понимают, как это читается, и даже знатоки Талмуда не сведущи в произнесении Теилим, ибо не знают Писания, и это неправильный путь. И каждый из Израиля обязан нанять своему сыну опытного и сведущего учителя, который хорошо научит его толкованию слов. И как бы (Святой, благословен Он) взвешивает на весах: по мере каваны и приятного произнесения Теилим, в той же мере будет ему сгула, так что и Ашем ответит ему; многим умножишь, а малым уменьшишь. И лучше немного, с каваной, одну книгу, чем много без каваны, все пять книг», конец цитаты.
А о чтении с пониманием написал «Пэле Йоэц» (статья «Теилим»), что все достоинства произнесения Теилим принадлежат тому, кто читает их как подобает и понимает, что он произносит устами. И так же наставлял «Шла» (Законы раскаяния, вопросы молитвы): «Тот, чья душа жаждет прилепиться к Нему, благословен Он, и к Его восхвалениям, пусть прилепится к книге Теилим. Счастлив человек, который произносит Теилим с пением и напевом, в радости, с намерением сердца и с пониманием».
И представляется, что эта обязанность нанять учителя, который хорошо следит за точностью, выводится из слов Гемары (Бава Батра 21а), которая приводит спор Равы и рава Дими: лучше ли нанять для учеников учителя, который делает основной упор на заучивании текста с учениками (то есть на чтении в большом объёме), но не уделяет особого внимания тому, читают ли они точно, поскольку исходят из того, что со временем ученик сам исправит манеру чтения («ошибка сама собой уходит»), или же лучше нанять учителя, который делает основной упор на точность и меньше на объём заучивания, поскольку считают, что ученик закрепит и укоренит в своём сознании искажённую манеру учёбы и не изменит её («ошибка, раз уж вошла, — вошла»). А на практике постановил Шульхан Арух (Йоре Деа, симан 245, сеиф 19), что предпочтительнее нанять для учеников учителя, который более тщательно следит за точностью, хотя он и не читает так много, как другие учителя.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 5: Порядок чтения и точность произношения, галаха 27 (стр. 84 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
