Читающий Теилим в общественном месте, например в автобусе и т. п., должен стараться отводить взгляд от женщин, одетых нескромно. А женщинам, читающим [Теилим], не нужно остерегаться отводить взгляд.
Источники и пояснения
Сказано в Шульхан Арухе (симан 75): «Открытый тефах [ладонь] у женщины в месте, которое она обычно покрывает, даже если это его жена, — запрещено читать Шма напротив неё». И написал Мишна Брура (сиф катан 1), что запрещено читать или упоминать что-либо святое напротив этого, как напротив настоящей наготы. А в сеифе 6 Шульхан Арух написал: «Если нагота была напротив него, и он отвернул от неё лицо, или закрыл глаза, или это ночью, или он слепой, разрешено читать, ибо Милосердный поставил [запрет] в зависимость от видения, а он её не видит». И написал на это Мишна Брура (сиф катан 29): «Ахароним согласились, что все эти советы, кроме отворачивания лица, не помогают, ибо не написано “ולא תראה” (“и не увидишь”), а “ולא יראה” (“и не будет видно”), то есть пусть не будет видно видящему. И даже отворачивание лица, которое разрешено, действенно только если он повернул всё тело и стоит в другую сторону, так что нагота оказывается сбоку от него. Но если повернул лишь лицо, это не помогает».
Поэтому желающий читать Теилим пусть отвернёт тело и взгляд. А если не может, например в месте, где и с других сторон то же самое, пусть закроет глаза книгой и читает. А если не может так сделать и знает главы Теилим наизусть, пусть полагается на мнение Марана Шульхан Аруха, закроет глаза и читает.
И так постановил Ор ле-Цион (часть 1, симан 8): рав, проводящий кидушин, которому нужно произнести благословения эрусин (обручения) в месте, где женщины одеты нескромно, а он не может повернуть тело в сторону, может пойти на облегчение, закрыв глаза под хупой, поскольку это случай крайней необходимости, ибо таково мнение Марана Шульхан Аруха и Рамбама; см. там.
А то, что мы написали относительно женщины, читающей напротив другой женщины, одетой нескромно, что это разрешено. Вот, Рама (симан 75, сеиф 1) написал, что из [слов] Роша видно, что закон «тефах у женщины — нагота» сказан даже в отношении другой женщины, только сама она может читать, хотя и обнажена. Из этих его слов мы узнаём, что нет разницы между читающим мужчиной и читающей женщиной. Однако многие законоучители, пришедшие после него, не согласились с ним и разрешили. И Мишна Брура (сиф катан 8) приводит мнение Рашбы, который облегчил в этом. Ахароним согласились с Рашбой и считают, что и Рош с этим согласен.
И посмотри, что написал Бен Иш Хай (глава Бо, пункт 9): «Есть запрещающий и женщине читать или молиться напротив другой обнажённой женщины. Однако всё это только при обнажённой. Но напротив открытого тефаха в месте, которое принято покрывать перед мужчинами, нет в этом запрета для женщины напротив другой женщины».
И так же в Каф а-Хаим (симан 75, сиф катан 11): «Из слов Роша видно, что тефах у женщины — нагота даже для другой женщины и т. д. Но Рашба написал относительно [слов] “голень у женщины — нагота”, что это только для других, для мужчин, из-за греховных мыслей (ирхур), а для неё самой — нет, ведь учат: “женщина сидит и отделяет свою халу [будучи обнажённой]”, — конец цитаты; и привёл это Бейт Йосеф. Из того, что он сказал “только для мужчин из-за ирхура”, следует, что для другой женщины во всём, что [запрещено] из-за ирхура, например открытый тефах, или волосы, или пение, нет запрета читать напротив неё. И так видится мнение Марана, благословенна его память, поскольку он не написал этого в Шульхан Арухе. И так видится мнение Левуша, поскольку он не написал этого, хотя обычно записывает слова своего учителя, нашего учителя Рамы, благословенна его память. И так согласился При Хадаш (пункт 1). И так написал Олат Тамид (пункт 3) и т. д. … И так написал Маамар Мордехай (пункт 3), что явно доказывается из слов Марана, благословенна его память, в Бейт Йосефе: он считает, что и по Рошу, и по Рашбе, благословенна их память, запрет только для мужчин, поскольку есть ирхур, но не для другой женщины. Женщине разрешено читать Шма и молиться напротив открытого тефаха у другой женщины, поскольку нет ирхура; см. там. И не так, как написал Йафе ла-Лев (пункт 2). И так постановил Рабейну Залман (пункт 2), Кицур Шульхан Арух (симан 5, пункт 16), Бен Иш Хай (пункт 9). А то, что написал там Бен Иш Хай: “есть запрещающий и женщине читать и т. д. напротив другой обнажённой женщины”, видимо, имеется в виду, что её нижняя часть [тела] не покрыта. Но если её нижняя часть не видна, разрешено читать и молиться напротив другой женщины», конец цитаты.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 1 (стр. 121 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
