Человек, который не находит свободного времени для чтения Теилим, может читать Теилим и одновременно заниматься своей работой.
Источники и пояснения
В законах Биркат а-Мазон (благословения после трапезы) Шульхан Арух постановил (симан 183, сеиф 12): «Запрещено благословлять, занимаясь при этом своей работой». Затем он повторил это ещё раз и написал (симан 191, сеиф 3): «Запрещено выполнять работу во время благословения». «Мишна Брура» (сиф катан 5) написал, что то же самое относится к тому, кто занят молитвой или каким-либо другим благословением. Это включено в слова Торы (Ваикра 26:21): «А если будете ходить со Мной кери (קרי — „случайно“)», то есть мицвот не должны быть у нас чем-то случайным и мимолётным. А «Таз» (там же, сиф катан 1) добавил, что запрещено также заниматься другим делом, будучи занятым исполнением мицвы.
«Бен Иш Хай» (глава Хукат, пункт 5) объяснил, что запрещена даже лёгкая работа, и привёл примеры. Вот его слова: «Запрещено благословлять, занимаясь при этом своей работой, даже лёгким действием, например вытирая руки, надевая одежду и тому подобное. А здесь, в нашем городе, где летом очень жарко, люди обычно обмахивают лицо и тело приспособлением, которое называют „марваха“ (веер из пальмовых листьев). Нужно остерегаться обмахиваться этим приспособлением во время Биркат а-Мазон, поскольку это считается занятием. Ведь закон Биркат а-Мазон и закон молитвы Амида в этих вопросах одинаков, и разница между ними лишь в том, что Амиду произносят стоя, а Биркат а-Мазон — сидя. И вот, по грехам нашим многочисленным, многие невежды пренебрегают Биркат а-Мазон и произносят его очень быстро. Есть и такие, кто во время благословения занимается каким-нибудь делом, а также подаёт знаки глазами, подмигивает, шевелит губами, перебирает пальцами и тому подобное. Нужно упрекать их за это, давая мудрое наставление».
Однако возникает трудность из слов Шульхан Аруха (симан 63, сеиф 7). Там написано, что тот, кто был занят своей работой и захотел прочитать Шма, должен прервать работу лишь до тех пор, пока не прочтёт первый отрывок. Этот вопрос там же задал «Мишна Брура» (сиф катан 19) и оставил его как требующий серьёзного изучения. «При Мегадим» («Мишбецот Заав», симан 191, сиф катан 1) разрешил трудность так: чтение Шма считается изучением Торы, а во время учёбы можно заниматься своей работой. Согласно этому разграничению, можно быть снисходительным и при чтении Теилим, поскольку оно считается изучением Торы. Ведь царь Давид, мир ему, просил, чтобы читающий Теилим считался тем, кто изучает трактаты Негаим и Оалот.
Однако мы нашли и другой путь разрешения этого вопроса. В Шульхан Арухе а-Рав (симан 183, сиф катан 14) написано: «Запрещено выполнять работу во время благословения, потому что это выглядит так, будто человек благословляет мимоходом и случайно. Запрещено даже лёгкое действие, хотя оно и не мешает ему сосредоточиться. И тем более не следует заниматься делом, требующим внимания, даже если это мицва, например изучение Торы, поскольку тогда его сердце отвлекается от намерения (каваны) благословения. Это не подобает изначально (лехатхила) и при прочих благословениях, ведь, по мнению всех, все они изначально требуют каваны. То же относится к Шма, даже начиная со второго отрывка. Однако работу руками запретили только в первом отрывке Шма». В книге «Теила ле-Давид» (симан 191, сеиф 1) слова Шульхан Аруха а-Рав объяснены согласно словам «Таза», который написал, что не следует заниматься делом, требующим сосредоточенности. Поэтому занятие руками, при котором не страдает кавана, разрешено.
Из того, что Шульхан Арух а-Рав разрешил заниматься работой руками, мы выводим и для нашего случая: несомненно, и во время чтения Теилим человек может заниматься своими нуждами, выполняя работу руками.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 7: Запрещённое и разрешённое при чтении, галаха 18 (стр. 130 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
