Google decidió que la definición de un judío es «alguien que regatea de manera mezquina y ruin». Después de que escribieron algo así, muchos los denunciaron, y lo eliminaron publicando una disculpa. Pero debemos entender: ¿por qué los goyim nos han mirado durante tantas generaciones con semejante estigma, que el judío es tacaño, alguien mezquino? ¿Por qué es así como nos mira el goy? Es un estereotipo muy arraigado. Y podemos aprender algo de nuestra perashá.
Yaakov Avinu les dice a sus hijos que debe ser enterrado en Érets Kenáan, en la tumba אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי (Bereshit 50:5). ¿Qué significa kariti? Rashí trae el Midrash: שֶׁנָּטַל יַעֲקֹב כָּל כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁהֵבִיא מִבֵּית לָבָן וְעָשָׂה אוֹתוֹ כְּרִי וְאָמַר לְעֵשָׂו טֹל זֶה בִּשְׁבִיל חֶלְקְךָ בַּמְּעָרָה. Tomó todo el oro y la plata que había traído de la casa de Labán, lo amontonó frente a Esav y le dijo: toma esto a cambio de tu parte en la cueva. Vemos de aquí, dice el Orjot Tsadikim, cuán generoso era Yaakov Avinu.
Pero, por otro lado, tenemos otros lugares donde vemos que Yaakov Avinu era muy cuidadoso con el dinero. Después de cruzar el río con su familia, se da cuenta de que olvidó unas cuantas vasijas, y regresa a buscarlas: וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ (32:25). Rashí dice שָׁכַח פַּכִּים קְטַנִּים וְחָזַר עֲלֵיהֶם, y Jazal aprenden de aquí לַצַּדִּיקִים שֶׁחָבִיב עֲלֵיהֶם מָמוֹנָם יוֹתֵר מִגּוּפָם (Julín 91a). Yaakov Avinu, una de las personas más ricas de su época, vuelve a cruzar el río por unas cuantas vasijas pequeñas. ¿Por qué? Vemos de aquí que es muy cuidadoso con el dinero.
Dice el Orjot Tsadikim: hay que distinguir entre tipos de gastos. Cuando uno gasta en cosas espirituales, como mitzvot, el estudio de la Torá o la colegiatura del estudio de Torá de sus hijos, uno debe gastar al máximo de su capacidad. Tanto es así que el Zóhar dice, en Perashat Terumá, que si uno regatea por una mitzvá, la luz de esa mitzvá no brilla. La persona debe pagar completamente por una mitzvá. Por eso el Arizal, cuando iba a comprar algo para una mitzvá, le daba su billetera al vendedor y le decía: toma cuanto quieras. Eso es cuando uno compra algo espiritual, tal como Yaakov Avinu fue a comprar su parte en la Meará, que era algo espiritual.
Pero cuando uno compra cosas que no son espirituales, para sí mismo o para su entretenimiento, cuando va a un restaurante o de vacaciones o compra algo para sus propias necesidades, ahí no hace falta gastar sin pensar. No hace falta gastar sin límites. Hay que preguntarse: ¿necesito gastar todo ese dinero? Si no, no gaste de más. Gaste lo que sea necesario.
Y ese es el jiluk, la diferencia entre un judío y un goy. Una diferencia muy, muy sutil. El goy mira el mundo como lo principal por lo que vive. Su entretenimiento, su disfrute; todo gira en torno a eso, y por lo tanto quiere gastar todo lo que pueda en su disfrute, su entretenimiento, las cosas mundanas. El judío, en cambio, gasta más dinero en lo que realmente es importante: el lado espiritual del mundo, honrar a Hashem, el estudio de la Torá, las mitzvot. Cuando se trata de otras cosas, ahí el judío es más ajustado. Ahí está dispuesto a regatear.
Entonces, cuando un goy ve a un judío regateando por las cosas que para el goy son importantes, el disfrute del mundo, el entretenimiento, ir a un restaurante, pregunta: ¿por qué no gastas tanto como yo? ¿Por qué miras el menú tratando de encontrar lo más barato? El goy no entiende eso. Mira al judío y ve a alguien tacaño. De ahí podría venir el estereotipo.
Así que sí, los goyim nos miran de una manera tan negativa. Pero la verdad es que es porque nosotros miramos el mundo a través de unos anteojos totalmente diferentes, una manera totalmente diferente de ver el mundo. Por eso el goy ve así al judío, aunque el judío en realidad es mucho más elevado y gasta su dinero en el lugar correcto. Shabat Shalom.
Basado en la clase del Rav Shay Tahan «Vayejí. La definición de Google de un judío: alguien que regatea de manera mezquina y ruin» (Perashat Vayejí): ver la clase.
