Рав Шай Тахан
Когда наш народ праздновал дерзкое освобождение заложников спецподразделениями ЦАХАЛа, многие произнесли браху «Матир асурим». Сегодня мы обсудим, можно ли произносить эту браху по случаю освобождения заложников и разрешено ли произносить её любому человеку или только тем, кто был освобождён.
Браха מתיר אסורים упоминается в Талмуде (ברכות ס,א), где говорится, что, проснувшись утром, человек должен произнести брахот Биркот а-шахар. Одна из этих брахот — «Барух ата Ашем матир асурим», которую произносят, когда человек поднимается, садится на кровать и потягивается (טור ופרישה). На первый взгляд может показаться, что эта браха была установлена исключительно для утреннего пробуждения, а не для освобождения заложников.
Однако Хазаль использовали образ освобождения из плена, чтобы описать утреннее пробуждение. Спящий человек уподобляется тому, кто находится в плену, а проснувшись и пошевелив телом, он подобен освобождённому. Итак, если мы используем это как метафору, почему же нельзя применить это к тому, что эта метафора изображает в реальной жизни?
Произнося браху, человек может также иметь в виду и пленников. Эта идея сродни понятию гильгулим — перевоплощения душ. Виленский гаон (אמרי נועם ברכות ס, ב) упоминал, что, произнося эту браху, следует иметь в виду, чтобы Ашем освободил также души, заключённые в предметах.
