Если человек взял на себя обязательство прочитать книгу Теилим за больного, и этот больной умер прежде, чем он закончил книгу, хорошо дополнить и завершить взятое на себя.
Источники и пояснения
Так ответил гаон рав Хаим Каневский спрашивающему в книге «Шеэлат Рав» (часть 1, глава 19, галаха 6). Правда, рав не объяснил своей причины. Возможно, он имел в виду сравнить это с тем, что мы находим (см. Рама, Йоре Деа, симан 253, сеиф 7): спор ришоним о случае, когда собрали цдаку для сироты, чтобы выдать её замуж, а она умерла, — получают ли эти деньги её наследники или нет. Рашба (респонсы, часть 4, симан 55) считал, что если деньги были собраны для выкупа пленника, а этот пленник умер прежде, чем был выкуплен, то совершенно ясно, что цдака принадлежит наследникам. А Рош (респонсы, правило 32, симан 6) написал, что слова Рашбы действительны, только если мицва, ради которой собирали деньги цдаки, уже была исполнена. В случае же пленника, который умер, мицва не была исполнена, и поэтому не следует отдавать цдаку наследникам. Отсюда следует вывод для нашего случая: здесь, поскольку он начал читать за умершего, когда тот был болен, заслуга уже засчиталась ему (даже по мнению Роша), и поэтому, по мнению всех, следует продолжать чтение. И ещё можно сказать, что в отношении чтения Теилим даже те, кто освобождает [от исполнения первоначального назначения] в случае денег цдаки (Рашба), согласятся, что следует завершить чтение, ведь эта заслуга идёт на пользу умершему, и это не подобно деньгам, в которых умершая не нуждается.
А в «Шиурей Шевет а-Леви» (рукопись, первое издание, симан 253, сеиф 7) написано, что если собрали цдаку на выдачу невесты замуж, а сватовство расстроилось, не следует отменять передачу денег. Его причина там: это не подобно случаю, когда она умерла, поскольку возможно, что её снова сосватают. И подобно тому, как написал Рош в респонсе (правило 32, симан 6), что если собрали цдаку для женщины, а она ассимилировалась среди неевреев, следует хранить деньги в бейт-дине, — может быть, у них будет возможность выкупить её в будущем, — мы видим из его слов, что всякий раз, когда возможно любым доступным способом обеспечить нуждающегося необходимым, следует так поступать. Поэтому и при чтении Теилим, когда заслуга идёт на пользу умершему, следует завершить чтение.
Из книги «Шаф ве-Ятив – Законы чтения Теилим» рава Шая Тахана, глава 9: Чтение Теилим за больного, галаха 17 (стр. 145 печатного издания). Перевод с оригинала на иврите.
